传统文化的现代意义 演讲稿.doc

传统文化的现代意义 ? 玄武书院 耶律大石 2007年7月22日 大家好！欢迎各位来参加玄武书院举办的首次讲座。我谨代表玄武书院全体志愿人员向大家致谢。 今天我所要讲的题目是：传统文化的现代意义。就是说，中国的传统文化对于现代社会的我们来说还有什么意义？这个问题又简单又复杂。说它简单，因为你可以轻易地用一个词来回答：有意义，或者，没意义。说它复杂，你可能会忍不住要问一下，传统文化是指什么？现代意义又是在什么层面上所讲的意义？有的人甚至会质问，都后现代了，还讲什么传统不传统的，真是老古董。我认为，出现什么样的答案都是可能的，因为在日常生活中，我们往往不曾留意诸如此类的问题。 如果我要说，提倡传统文化是要呼唤中国人的文化之根，传统之根，不要忘了中国人之所以为中国人的根本所在。有人肯定会马上跳起来，说：“我每天说的是中文，吃的是中国饭，朋友圈子都是中国人，上的都是中文网，常常关心中国的新闻。你凭哪点说我不是中国人？”我觉得这个回答是非常有说服力的。是啊，在异国他乡能做到这些方面的，不是中国人，难道还是日本人不成？但是，转念一想，觉得这个回答里面似乎又缺少了些什么东西。如果我们都能以生为中国人为傲，以中国人的行为方式为荣，生活富足安详，精神健康饱满，那又有何求，又有何怨？大多数同胞来到美国，不就是为了寻找更好的机遇，追求更好的生活么？但现实往往并不如理想那么乐观。我们时不时地会叹息，时不时地会郁闷，我们似乎得到了许多，同时又失去了许多。每逢中秋月圆的时候，我们也许会有“海上生明月，天涯共此时”的砰然心动；每当重阳登高的时候，也许会有“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”的淡淡哀愁；每当农历新年的时候，都会惦记大洋对岸的亲人放了多少爆竹，吃了什么年夜饭；每当因没有农历而忘掉一个传统节日的时候，也许会有那么一点点懊恼，可能你原本要打一个越洋电话问候亲人。因为在我们的骨子里边，在我们的灵魂里边，在我们的情感里边，除了柴米油盐、家长里短之外，除了房地产、股票、绿卡、工作之外，还有那么一点点微妙的、细腻的、不可言说的东西，这一点点东西便是千百年来的历史、文化、思维所沉淀下来的，不是一时一地就能轻易改变的。 作为中华民族的一员，绝大多数人都会对五千年的华夏文明感到骄傲自豪，毕竟世界上所有的古老文明中一直存活下来的，就只有中华文明一家。在古代，中国人把自己叫做华夏，自视为衣冠礼仪上国，把周边的附属小国叫做蛮夷，觉得他们是未开化的蛮荒之地。直到今天，当许多人谈到亚洲其他国家时，还不经意地流露出轻蔑的姿态，因为觉得虽然我们在近现代衰落了，但瘦死的骆驼比马大，好歹是泱泱大国，世界文明中心之一。因此，当一个不知情的异国友人错把你当作越南人、泰国人、韩国人，或者日本人的时候，你可能会感到不解，我明明是中国人嘛，跟他们不是有明显的区别吗？但当这样的事情一而再、再而三地发生的时候，你可能会感到一丝的无奈和不快。英语里有句成语叫做，"Fool me once, shame on you; fool me twice, shame on me"。《左传》里也有一句相似的成语，叫做“一之为甚，岂可再乎？”意思是说，这样的事发生一次已经够多的了，如果再来两次三次，肯定是我出了什么问题。骨子里不管你对其他亚洲国家的人褒也好贬也好，你自己心里最愿意的，还是让人知道你的真实身份。这就叫做文化身份认同。因为你的祖祖辈辈便在这片土地上生息劳作，血液里流淌着这样的文化基因，这是一种与生俱来的、不可剥夺的情感。就如同你从小到大都知道自己是张家的孩子，而绝不愿意被人错当作李家的孩子一样。但问题在于，你怎样让人知道你是张家的孩子而不是李家的孩子，你的脸上又没有写着字。要做到这一点，你只需大声地告诉对方，你不是韩国人或日本人，你是堂堂正正的中国人。但如果每遇到这样的情况你都要费力地宣告一番，你会觉得很累，而你在骨子里知道，中国人之与其他国家人，区别其实很大。有没有一种办法，将这种内在的差别，外在地表现出来，既能以之为骄傲自豪，又能省去自我解释之烦恼？就如同德国人的严谨、法国人的浪漫、美国人的直爽一样，成为一种显而易见的、积极向上的群体识别标志？ 许多朋友刚到美国的时候，会遇到这样那样的困难，人生地不熟，交通不便，语言不灵，会产生强烈的挫折感、失落感。但几乎毫无例外，新来的朋友会得到无数认识的人、不认识的人的真诚热情的帮助。这其中，教会对新人的帮助可以说是非常值得称道的，他们投入了大量的精力和时间，却不寻求任何的回报或颂扬。我个人对他们也表示由衷的敬意。有的时候，教会的朋友会顺便向新来的朋友介绍一下教会的各种活动，真诚欢迎他们参加。许多人在方便的时候也会去教会看看，最起码来说可以增长一下见识；也有的人真的就在教会中找到了精神寄托，从此查经、祈祷便成为人生中不可缺少的一部分。但是也有