民俗研究的人类学视角研究.pdfVIP

第 30卷 第2期 曲 靖 师 范 学 惋 学 报 Vo1．30 NoI2 2011年 3月 JOURNALOFQUJINGNORMALUNIVERSITY Mar．2011 民俗研究的人类学视角 桂 榕 (云南大学 民族研究院，云南 昆明 650091) 摘 要 ：从民俗的文化意义、民俗的历史性进程、民俗的共时性网络与场域三维度，对人类学民俗研 究的基本概念与视角进行阐释。这三个维度密切相关，共同构成民俗研究的人类学基本范式。 关键词：民俗研究；人类学视角；文化意义；历史性进程；共时性网络 中图分类号：C53 文献标识码：A 文章编号：1009—8879(2011)02—0079—04 虽然 民俗学是一门独立的学科，但多学科 史进程和整体社会结构中加以考察。这表明中国 的、综合的研究视角已成为绝大多数学科发展的 民俗学的研究开始超越文化史、文艺学的视野，将 必然。本文尝试运用人类学理论方法来探讨民 民俗生活看作是在一定时空范围内的文化传承， 俗研究的人类学范式。 呈现出民族志式的研究取向。_4 “跨文化 的研究视角”(crossculturalper- 一 、 民俗研 究的人类学基本范式 spective)、“整体性视角”(theholisticperspec— tive)、“民族志 田野工作 ”(ethnographicfiled 民俗是在一定的社会氛围中世代传习的行为 work)，是人类学最基本的三个概念，也是人类学 模式。它体现在物质的、社群的、精神的、语言的 的主要研究方法。由此衍生出文化普通论 (uni． 诸多层面，构成了民间文化的基础。…高丙中提 versalism)、全貌论 (holism)、整合论 (interga。 出，民俗就是集体约定俗成的稳定的具有社会规 tion)、文化适应和变迁论 (adaptation)、文化相对 范性质的生活模式，是群体内模式化的生活文化。 论(culturalrelativism)等重要论题。纠【这些都是 民俗学首先应该以现实生活为取向。吸收当代人 运用人类学理论方法开展民俗研究的核心理念。 类学的实地调查方法和理解意义的理论，有助于 人类学研究往往从边缘看中心，以研究 “他者” 纠正民俗学历史主义和形式主义的严重偏向o[23 来反观 自身。作为民族志研究方法的田野调查 有学者评论，与传统民俗学文化取向的研究相比， 被公认是人类学者的成年礼。象征人类学派代 由于生活取向的民俗整体研究模式关注的不是作 表人物克利福德 ·格尔兹主张深度分析与 自我 为文化现象的民俗，而是作为生活事实的民俗，从 批评，建议从参与观察者的角度来弥合主客位 民俗与生活、社会、人生的关系来讨论民俗的属性 之间可能产生的误解与矛盾。田野调查应该是 和意义，从而拓展了民俗学的视野。 J20世纪9o 运用人类学理论方法研究民俗最为重要和基础 年代中后期以来，民俗学从历史研究的传统维度 的方法之一。基于此，笔者认为民俗的文化意 转向注重当下人们的生活世界。越来越多的中国 义、民俗的历史性进程、民俗的共时性网络与场 民俗学学者开始从单纯的民俗事象研究，转向在 域三维度，是民俗研究的人类学基本概念与视 语境中考察民俗研究范式之转变，民俗研究对象