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忠县志.doc 6页

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《忠县志·方外》高僧略记 ? 忠州之志书,均载有高僧,或归隐逸,或为方外,或作释道,从唐至今,多有高僧行迹所载。而民国《忠县志》载方外一目,所录高僧甚夥,然所记多有谬误,故注之如下,以明先哲功德也。 唐 东明:唐时人,忠州东明寺方丈,著作甚富,惜散佚无征。上慕其才,诏入觐。东明辞以诗曰:“钦命传来墨未干,马蹄催我上长安;低头懒进三公府,举步羞登万寿坛。闻戒固多持戒少,承恩容易报恩难;不如收拾归山去,松竹萧萧耐岁寒。” 注:东明寺为忠县曹家场之古寺,其规模宏大,明时为忠县最兴盛佛寺之一。今寺周居民,多为解放后还俗僧之后代,可见当时之规模。寺靠方斗山,寺后有东明塔,高数十丈,面向长江,寺东向,前有僧人修建古石桥名观音桥,也称东明桥。东明寺出过不少高僧,如三目慧芝禅师出家于此,三山灯来禅师于三十一岁时寓居于此,眉山灯甫禅师住锡于此。而唐代东明大师,其资料缺如,仅知其爱好禅修,不为世乐。 宋 善暹:临江军人。初参雪窦,后住开元寺,补续《高僧传》,其《辞题禅师题壁》云:“不是无心继祖灯,道惭未厕岭南能;三更月下疑雪窦,眷眷无言恋碧岑。” 注:宋代善暹大师,临江(江西樟树)人。操行清苦,智识明远。依德山慧远有省,嗣其法。住庐山开先。见《建中靖国续灯录》三、《嘉泰普灯录》一、《续传灯录》二、《五灯会元》一五有传记。忠州初名临江,与江西之临江军非一也,考者误,故善暹非忠州人。 明 吹万:别号聚云,宜宾李氏子。明万历间开法潇湘湖东,未几,返郡城之聚云、巴台,学问淹雅,大阐宗风。著《语录》六十六卷、《广录》百卷,《佛学三字经》一卷,并《一贯别传》等集行世。崇祯末年,流贼李鹞子陷忠,掳居民数百人将斩,吹万为之缓颊。李食以豚蹄曰:“汝能啖之,悉予赦免。”吹万不得已破戒,全活数百生灵。行权反经,亦佛门之慈悲也。己卯年示寂于聚云寺,寺后浮屠尚存。 注:误一,关于吹万老人的著作,云《语录》六十六卷、《广录》百卷。我经过考订,其著作有《正录》十卷,《广录》三十种,共六十六卷,清末存版有《石室禅议》,《一贯别传》,《原易说》,《太极图》,《大明御制》,《显佛集》,《乐正论》,《九辩》,《内篇》,《规矩》,《佛教三字经》,《古音王传》,《文字禅那》五卷,《楞严梦释》二十卷,《言语纪》一卷,《恣夏草》一卷,《心经诠注》一卷,《禅林雅训》一卷,《正观录》二卷,《问答录》四卷,《居士颂》一卷,《本行录》二卷,《维摩诊脉》三卷,《圆觉解》一卷,《楞伽三昧》一卷,《金刚点眼》一卷,《宗门正眼》一卷,《正录》二十卷。 误二,关于破戒止杀之事,据道坚著《破山禅学研究》一书所记甚详,为破山禅师寓李一阳(俗称李鹞子)军营之事,非聚云所为。 铁眉:柏乡李氏子,初依天台无尽,习炼魔,遍游名山大川,后入蜀参聚云。问:“如何是佛?”云曰:“挂杖撑着月。”“如何是祖?”云曰:“横眉两样看。”“如何是超佛越祖?”云曰:“提起三十棒。”铁眉一喝,云抚掌三下,从此力参。一日有省,乃自号“三巴掌和尚”,顿说偈曰:“三巴掌,妙妙妙,天地人间都参到。一脚踭断挂心钩,跳出红尘呵呵笑。”著有《语录》一卷,附楞严大藏。 注:铁眉,全称铁眉三巴掌慧丽禅师,初随天台无尽大师修苦行,于聚云处参悟得法。顺治庚寅年圆寂,年寿六十五岁。著有《语录》一卷“附楞严大藏”句,即其《语录》刊入楞严寺《嘉兴藏》。 三目:本郡刘氏子。参聚云,云示以本色钳锤。力究数年,明心见性。著有《语录》行世。 注:全称忠州万松三目慧芝禅师,出家忠州东明寺,为聚云得意弟子,曾六坐道场,如聚云寺、万松山、巴台寺等,均称中兴祖师。 融凡、定空:凡,南京六合王氏子,于栖霞寺出家。空,浙江山阴陈氏子,祝发于大善寺,两僧于云水道上结为毕生友。明天启癸亥年入蜀,过垫江吊岩山,就此建寺,颜曰:“断雪禅林”,四方来归者约数千人。未几,联锡如忠。辛卯年,融凡入灭于天台山,定空负灵骨入金刚山,止广积寺。永历戊戌圆寂,其徒立雪等于寺后为二师建浮屠,灯来状其行于浮屠上,迄今尚存。 注:在三山来禅师的语录里,融凡、定空二师被称为吊岩南浙二师,三山灯来禅师跟随二师出家,并为之撰塔铭。二师是明末两位禅学巨匠,不喜攀缘,以禅修为务,座下数以千计归附之流民,可见二师感化世俗之功。 清 铁壁:营山罗氏子,别号庆忠。八龄失怙,即随母持斋。稍长读书收,颖悟过人,心存厌世,拒婚甚力。母殁,遂行脚大竹县,筑室松间,昼夜掩关危坐,沸汤淡饮,五味俱断。时历三载,心形益畅。忽一西竺僧至,谓曰:“此地岂宜久居耶?”壁遂扮道装游忠,从吹万老人听讲群经,颇有心得。年二十五,始祝发为僧,游方诸僧(疑衍文),三十三大悟,三十六崇祯己卯年吹万示寂,壁遂继席聚云,十生(疑为“坐”字)道场。当时有视释迦婢,呼弥勒妈之誉。甲申后,川局大乱,壁挂锡石柱,女土司秦良玉为辟青山顶,结屋以避乱兵,朝夕奉侍,馈粟百石,布

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