论弗兰纳里·奥康纳《慧血》中颠覆性神学思想研究.pdfVIP

第23卷 第 l1期 牡丹江大学学报 Vo1．23No．11 2014年 11月 Journa1 of Mudanjiang University Nov． 2014 文章编号：1008．8717(2014)1I．0098．03 论弗兰纳里 ·奥康纳 《慧血》中颠覆性神学思想 殷 定 芳 (淮阴工学院外国语学院，江苏 淮安 223003) 摘 要：奥康纳在 《慧血》中塑造了主人公黑兹尔 ·莫茨，通过他的语言和行为讽刺新教社会，她认 为现代社会把资本和商品奉若神明，人们不是对上帝虔诚而是对消费和利润敬畏。奥康纳采用极端写作 手法批评虚假信仰，这种虚假信仰对奥康纳认可的宗教信仰形式是一个现存的威胁。商品和资本被奉为 神圣，基督教和上帝被无情地利用和商品化。 关键词：弗兰纳里 ·奥康纳；资本和商品；宗教颠覆 中图分类号： 1106 文献标识码：A 一 、 引言 走一条中间路线，尊重她艺术的神学核心但不要在 弗兰纳里 ·奥康纳在 1958年说，这不是一个伟 神学面前拜倒。亵渎神学的概念使这一条路变得有 大的天主教神学的年代。她很有见地地承认我们几 可能，它提供了一个精确的方法接近奥康纳小说， 乎没有哪位思想家能与 KarlBarth(卡尔 ·巴斯、和 允许我们去尊重作者本人对基督教精神深深颠覆 Tillich(蒂里希)相媲美。卡尔 ·巴斯是瑞士新教神学 的潜在性。 家，蒂里希是美国神学家。《慧血》来 自于奥康纳 二、 《慧血》中颠覆性宗教思想 笔下，她是一位天主教小说家，小说中不仅体现了 在小说 《慧血》中，奥康纳描述的物质世界一 艺术价值也充分说明了奥康纳神学思想。这些新教 点不像巴斯在他说教中热衷援引的那个荒凉现代 神学家无情地反对现代物质主义和几乎明确地反 世界图画。在它的中心 现“代资本主义，财神爷(玛 对资本主义魔鬼般意识形态。(Barth，Church531) 门王)用他的手臂箍住我们使我们成为悲伤和烦恼 奥康纳不是政治偏激者，但是她对基督教世俗商品 的仆人” (Barth，Early17)。在 《慧血》的世界有 化和把资本和消费奉若神明没有耐心。在她大脑里 许多例子说明了 “这些烦恼的仆人”，最为典型的 本没有像巴斯和蒂里希有新教思想，从她第一部小 就是那对假装盲人的霍克斯和他女儿，他们不仅带 说 《慧血》里就直接讽刺了新教世界和那个除了圣 着美国典型消费信条和利润动机，而且是利用财富 经以外人们最常阅读西尔斯 ·罗巴克商品 目录的社 偶像和财富圣事来骗钱 ，也就是靠耶稣来混饭吃 会 。@(CollectedWorks92]．) 的。 奥康纳本人坚持说她写的故事为了文学效果 正如 Bacon，JonLance(乔恩 ·兰斯 ·培根 )恰 才依赖于 教“堂式教条”，她声称教条给了她的故 当地评论到：在“ 《慧血》小说里，美国宗教已经 事本该具有的永久品质，所以我们不能忽视宗教对 被 推‘销员世界 ’所 占有。”在小说世界中，忠诫 她作品的影响。奥康纳作品里有太多的肮脏笑话需 本身成为一个商品。培根和其他学者已经巧妙地证 要她仰仗的神学来解释。奥康纳与天主教堂友好关 明了 《慧血》对消费文化锐利地讽刺和挖苦。奥康 系可以被看作是一件私人事情而不是她小说的信 纳在小说中搭起了非常好的控诉架构，在这架构里 息来源。对奥康纳评论更多的观点是：在现代宗教 她经常有所谓亵渎的记录：用亵渎神明的语言、主 被看作是一件私人事情