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第22卷 第 1期 琼州学院学报 Vo1.22No.1
2015年2月 JournalofQiongzhouUniversity Feb.2015
论鲁迅 《野草》中二元对立思维的生成及其超越意义
周启星
(南京师范大学 文学院,南京210097)
摘要:散文诗集 《野草》中蕴含最明显的一个思维特征就是贯穿于24篇散文诗中的二元对立思维。充满悖论的逻辑矛
盾,对否定的否定 、对矛盾的抗争,以及归于虚无同时抵抗虚无的情感 ,体现出极其沉重的终极痛苦。其对立的精神苦痛生
成于佛学、尼采哲学以及启蒙思想的多重影响。而鲁迅在长期精神斗争中实现了二元对立思维的超越,这对于其人格的铸
造和文本的塑成具有重大意义。
关键词:二元对立思维;佛学;尼采;精神突围;开放文本
中图分类号:I210 文献标识码:A 文章编号:1008—6722(2015)O1—0074—06
DOI:10.13307/j.issn.1008—6722.2015.01.11
对于 《野草》的文学价值,学术界向来有着极高的评价,自其问世以来,研究从未中断,而对于野草的
解读,依旧是未竟的事业,或者可以说,《野草》的意义正在于永无止境的探索可能。然而,可以确定的是,
这部写于 1924年至 1926年鲁迅人生中最阴暗时期的作品,包含着最透彻的 “鲁迅的哲学”。
一 、 一 以贯之的二元对立思维
“二元对立”原则最早由现代语言学之父索绪尔在 《普通语言学教程》中提出的语言学理论,最初包括
能指(Signifier)与所指(Signified)、历时(Diachronic)与共时(Synchronic)、语言 (Langue)与言语 (Parole)、
句段 (Syntagmatic)和联想(Associative)的关系。之后稚各布森、列维斯特劳斯、格雷马斯等结构主义语
言学家又对这一理论进行了拓展和延伸,而这一原则也从语言分析拓展应用到诗歌以及叙事性文本分析。
其中格雷马斯在他的 《结构主义语义学》一书中提出了 “语义方阵”的概念,对 “二元对立”进行了语义与叙
事结构上的阐述,他认为在任何意义的结构中,都有着一种基本的对立关系,既是语义上的对立也是叙事
结构的对立。这一理论被广泛实践于文学批评之中,早在上世纪八十年代,“二元对立”原则也被用于中
国文学的文学批评与理论研究 中。
本文提到的鲁迅的 “二元对立思维”是指 《野草》文本中的种种矛盾、悖论所体现的鲁迅对立式的思维
特点。这一思维特点贯穿在 《野草》的每一篇散文中,对当时社会国民人性的对立剖析、对 自我存在的分
裂态度、对生死抉择的辨证思考、对未来可能的徘徊焦灼这几个方面的深层思虑是整部 《野草》的主要 内
容,而鲁迅对每一方面的思考方式都体现出一种极端的对立化,二元对立 已经成为出现于 《野草》中的一
种基本的思维方式,造成精神上的矛盾冲突,体现着鲁迅深重的灵魂困苦。 《野草》浸润着鲁迅极其深刻
的生存哲学,鲁迅对于现实人生作亲历后的深度思考,对于我心灵作本我抽离式的理性剖析,对于存在本
身作终极意义的灵魂叩问,在幽深的暗夜中长时踽踽独行之后,呈现在读者眼前的是一个纠缠于重重矛盾
中的痛苦生命体。分析这些矛盾,笔者将其归纳为以下几项思维对立。
收稿 日期:2014—09—15
作者简介:周启星(1991一),女,汉族 ,浙江桐乡人,南京师范大学文学院中国现 当代文学专业2013级硕士研 究生,主
要研究方向为中国现 当代文学。
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周启星:论鲁迅 《野草》中二元对立思维的生成及其超越意义 2015年 第 1期
(一)诅咒与悲悯
鲁迅是一个对人性看得很深很透 的人 ,这与他早年家道 中落,受尽人世炎凉的童年记忆有关,青年时
走异路逃异乡的特殊经历也使他对人间的善恶有着较悲观的看法。他对人性的判断中,悲悯与诅咒并生。
《失掉的好地狱》中人类带领恶鬼重新取得了地狱的统治权之后反使得原来废弛的地狱变得残酷无比,揭
露出人性中的 “恶”事实上比恶鬼有过之而无不及;两篇 《复仇》中回荡着同一个主题,即对
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