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论东汉学者的反谶纬0.pdf 18页

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論東漢學者的反識緯1 蘇瑞隆* 提要: 識緯的思想源流可回溯至先秦時代,而大盛於西漢衷帝、 平帝之際。 究其主要思想, 揉雜陰陽五行、天人感應、災異祥瑞、命相數術等等,是一種當時普遍流行的知識。 東 漢以後,由於帝王對識緯的重視與提倡,使其與兩漢經學鼎是並立,號為「內學j 、 「 祕 經J 。 然而在這種識緯瀰漫雅俗文化之際,也有一部分學者意識到了識緯對正統儒學的 危害,從各種角度來抨擊這股不可抵抗的潮流。 本文將探討桓譚、鄭興、尹敏、王充、 張衡等學者對當時識緯思想的批評,說明他們與經學和識緯思想之間的互動關係。 f盡管 這些學者批評以識緯來評斷政治大事的做法,但是探究他們的著作,大都受到識緯的影 響。 這說明識緯是漢代當時的通行思想,而並不是一種特殊、孤立的知識。 關鍵詞:識緯、 祥瑞、 天人感應、災異 。 本文經過編輯委員會聘請兩位以上匿名審查委員審查通過 。 1 本文得到兩位隱名學者的批評,改正了許多錯誤,在此致謝 。 因作者本身學力所限,必然仍有許 多不足之處,尚望海內方家,不吝指正 。 * 直未瑞隆, 1962 年出生,臺灣東海大學外文~學士,美國西雅圖華盛頓大學比較文學碩士,亞洲語 文學系博士 。 專長為漢魏六朝詩歌與辭賦,出版論文多篇,最近的著作為與龔航主編的 〈 廿一世 紀漢魏六朝文學新視角:康達維教授花甲紀念論文集H臺北﹒文j聿出版社, 2003) 。 . 75 . .也泰兩i囊.f..(哲.; On the Eastem Han Scholars' Criticisms of the Apocryphal Texts SU Jui-lung Abstract The term chenwei refers to the prognostications and apocryphal texts that f1 0urished between the reigns of Emperors Ai (reg. 6 BCE-l BCE) and Ping (AD 1-5). In these texts we find a combination of the theories of yin-yang and five phases , heaven-and-human correlations , prognostication , portents , and fortune-telling . These ideas and practices were prevalent among the populace. During the Eastem Han (25-220) , the study of the apocryphal texts , due to the promotion of Emperor Guangwu (reg. 25-37) , achieved a status equal to the study of the Confucian classics. Despite the overwhelming inf1uence of these texts and related ideas , some scholars sensed their threat to orthodox Confucian leaming and began to criticize this trend of thought from different persp

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