导论空间之意象实践与社会的生产＊＊.PDFVIP

空間與文化場域：空間之意象、實踐與社會的生產 導論：空間之意象、實踐 與社會的生產＊＊ 黃 應 貴＊ 過去，人們常以具體而固定的空間，作為社會文化認同的基礎。反之， 人們被迫不斷遷移，正如猶太人的離散（diaspora ），被稱之為流離失所，往 往披上了悲慘的色調。既使到今日，因交通及通訊工具的快速發展，以致於 人、物、資訊、資金等的流通加速，使得人們的跨境與跨界的現象成了常態， 「故鄉」仍然成為社會文化認同的重要基礎；即使這時「故鄉」的意象，往 往是建立在一種想像上，既不真實、又不理智，卻充滿著情感與情緒。1 雖然如此，若我們能進一步思考由人們空間移動背後的空間概念或想像 所建構的空間意象，以及人們在具體的地理與地方上的實踐所創造出來的各 種空間，往往相互構成了人們日常生活的空間表徵，反映了社會的現實而為 社會所生產。2 這意味必須將空間的意象重新放置於既有的歷史與社會文化脈 絡中，也只有放回真實的時空脈絡中，特別是中國大陸與臺灣的漢人與少數 民族的具體社會文化脈絡與歷史條件下，我們才有可能對於社會文化現象， 因空間觀念的引入，而有新的理解。這正是本卷論文集的焦點，及其可能的 貢獻之所在。這可由下列的討論進一步認識。首先，我們由空間移動的問題 著手。 ＊＊ 作者係中央研究院民族學研究所研究員。 ＊＊ 謝謝鄭依憶對於本文所提供的意見，以及葉淑綾代為修飾原稿，在此一併致謝。 1 Strathern 1982 Elmdon （ ）所研究英國的 村落，已成為人類學的古典例子。這地方的人多 半早已移出，當地居民大都是外來者。而且，這村落的範圍更有著開放性而模糊不清。但 移出者仍以這早已是邊界不清、異質性很高的原居地，透過想像而成為他們地方認同的對 象。 2 Henri Lefebvre 1991 此處論點多少受到 （ ）的影響，但本論文集重點在於歷史與社會文化 脈絡下的空間問題，而非有關空間理論的討論，故筆者有意避開了艱深的理論概念之界定 與討論。 1 2 空間與文化場域：空間之意象、實踐與社會的生產 一、空間移動 本卷論文集的第一篇由賀大衛（David Holm ）所寫的論文，便是由貴州 冊亨布依人的摩公經書「開方科儀」的研究，強調即使在壯侗語系這類所謂 的「原始社會」中，移動也都是非常頻繁的事，不管是個人、家族、乃至於 整個聚落，在河流的上下游、甚至隔著 山頭的移動，也都不斷的發生。 事實上，作者 由經書中人們對於遷移過程的描述 ，建立他們遷移的路線 與範圍 。「這個路線推翻 了既有在 Tai 語系人群起源研究中，認為北 Tai 語 人群是由南 、由東 ，向北 、向西 ，進入貴州的說法 。作者論證 ，事實上，他 們的移動是來來回回，上上下下；他們 但溯水北上遷移，也沿江或輾轉從 山間往下游或南方，或再往北 、往東遷移」。3 甚至「不同技術人才一如鐵 匠 、石匠等跨社群的移動，以及不同分工的村落，如作南粉的村落，作竹帽 、 草蓆等的村民在不同集市的移動，更是日常生活中不可或缺的一部份 。這些 都在在說明 ，既有認為Tai 語人群的擴張過程 ，是建立在村社的基礎之上， 沒有與外來移民混同的認定，是先驗而錯誤的」。這篇論文 僅依靠一 向 為歷史學者所重視的非漢語文本而避開從漢人或中國出發的歷史觀點，更 「有 效地挑戰 了既有對於 Tai 語系社會是世世代代定居社會的想像。為充斥在既 有對於中國 Tai 語系人的認定──嚴密 、閉塞的村社組織 、以土地為基礎的 『封建領主經濟』之研究，帶來很不同的視野 。更呼應高地東