巴赞纪实美学的批判-西北大学学报.PDFVIP

( ) 2000 年 8 月 西北大学学报 哲学社会科学版 A ug. , 2000 第 30 卷　第 3 期　　　 Journal of N o rthw est U niversity (Social Science) 　　 V o l. 30　N o. 3 【文艺理论】 巴 赞 纪 实 美 学 的 批 判 薛　凌 (西北大学 文学艺术传播学院, 陕西 西安　710069) 摘　要: 巴赞( . ) 认为电影的本性是照相性, 要求杜绝人的参与, 以保持现 A Bazin 实的多义性和含糊性, 从而纠正了蒙太奇学派的偏颇。然而, 他又陷入了另一极端。让 ( ) ·米特里 · 指出电影的手段不可能摆脱人的参与, 手段愈能贴近现实, 就愈能 J M itry 偏离现实。 关键词: 纪实美学; 长镜头; 景深镜头; 蒙太奇 中图分类号: J 904　文献标识码: A 　文章编号:(2000) 以安德烈·巴赞(A . Bazin ) 为代表的纪实美学曾经对我国新时期电影产生过很大影 响。20 世纪 80 年代初期, 在其影响下曾经出现过一大批令中国观众耳目一新的影片, 如《逆 光》、《如意》、《夕照街》、《见习律师》、《都市里的村庄》等, 一时间形成纪实美学热潮, 引起了 关于电影观念的大讨论。90 年代中期, “状态电影”兴起, 结束了“第五代”雄踞影坛的局面。 “状态电影”在一个新层面上踵武纪实美学, 一扫制造民族神话的泛五代倾向, 将电影镜头对 准了中国当下的社会生活。然而, 纪实美学的此次实践并不像前次一样, 伴随着理论的探讨, 为了不至于陷入盲目的实践, 有必要对巴赞纪实美学再次探讨。 在哲学史上, 新的哲学流派往往伴随着科技的飞跃发展而出现, 在美学史上也往往如 此。巴赞与其后继者克拉考尔(K racauer) 在电影领域里创立和完善自己的纪实美学体系时, 他们的出发点和基本论据就是: 电影是一种靠现代科技手段发展起来的艺术。巴赞作如下推 论: 电影是一种通过机械把现实纪录下来的艺术, 这种机械就是从照相机改造而成的摄影 机, 因而, 电影乃是照相的延伸, 其本质属性即是照相性。克拉考尔讲得更清楚: “电影按其本 质来说是照相的一次外延”[1 ] (P 3) , 因而, 电影的本性应该同照相的本性一样, 是物质现实 的复原。为了进一步论证其学说的合理性, 巴赞又从电影的本性谈及人的本性和现实的本 性。巴赞说, 人类心理的基本需要就是“与时间相抗衡”[2 ] (P 6) , 讫今为止的一切艺术都是 “用形式的永恒克服岁月流失”[ 2 ] (P 7) , 给时间涂上防腐的香料, 以满足人的这一基本需 要。雕塑的原始功能是“复制外形以保存生命”[2 ] (P 7) , 造型艺术史就是“追求形似的历史” [2 ] (P 7) 。今天, 摄影机镜头拍下的客体影像, 比几可乱真的仿印更真切, 因而能最大限度地 　　 收稿日期: ( ) 　　 作者简介: 薛　凌 1972 , 女, 陕西西安人, 西北大学文学艺术传播学院教师, 主要从事电影艺术的教 学与研究。 117 ( ) 满足我们“潜意识提出的再现原物的需要”[2 ] P 12 。摄影机的基本品质是“冷眼旁观”, 它 虽然由人操持, 但却能摆脱人对客体的习惯看法和偏见, 清除人的感觉蒙在客体上的“精神 ( ) 的锈斑”, “还世界以纯真的原貌”[2 ] P 13 。什么是世界的纯真原貌呢?