文化与山水文化温州第二十二中学.PPTVIP

* * * * 温州第二十二中学 干方田 2006.10 文化定义： 著名人类学学者泰勒：文化或者文明就是由作为社会成员的人所获得的、包括知识、信念、艺术、道德法则、法律、风俗以及其他能力和习惯的复杂整体。 文化包括： 神话文化、诗歌文化、戏剧文化、曲艺文化、音乐文化、绘画文化、影视文化等。 饮食文化、花鸟文化、酒文化、茶文化、丧葬及婚嫁文化、居住文化、园林文化、建筑文化、网络文化、科技文化、服饰文化、节事文化、武术文化等。 文化的追求代表者人的心理气质，文化的追求体现着人的素养。 山水有清音 1.“驾言出游，日夕忘归”。“非必丝与竹，山水有清音”。 2.画家黄虹集曾说；“中华大地，无山不美，无水不秀。” 地、人三者同一的观点尤占上风、在今天，也有所谓的“人杰地灵”之说、而“山为地之胜”，在人们心中，山岳高耸，直入云霄，凌空出世，得天独厚。 这不仅仅是因为名山大山中蕴含着钟灵之气，而且还因为中国文化具体就表现为对天与人或者无、地、人之间关系的研究。在这种研究中，持天、 它是中华民族五千年文明历史的结晶、从孔子的以山比德、以水比智的“仁者乐山，智者乐水”之说，到庄子的“山林与！暴壤与！使我欣欣然而乐与”的亲和山水的审美感受，无不含有一种精神的交流，即精神的输出与赋予。以后的传统文人或隐远山水，或寄怀山水，或放志山水，都在与自然界的一草一木、一丘一壑的交流中创造出丰富多彩的名山文化。 春秋时代，孔子提出“仁者乐山”之说，据《韩待外传》解释：“天山者，万物之所据仰也，草木生焉，万物植焉，飞鸟集焉，走兽休焉，四方益取与焉。出云导民异乎天地之间。天地以成，国家以宁、此仁者所以乐山也，”这种比德伦的山水现已具有人性的内容，它开始摆脱对山水直接的物质性功利，而代之以超然的精神性功利了。庄子提倡“天地与我并生，万物与我齐一”，实际上是希望达到“物与神游”、物我两忘的超然境界。这种“乘物以游心”的心态，启发了后人对山水的纯粹审美态度和古代的隐逸文化。 山水审美始于先秦 成于汉 在汉代，山水文化得到迅速发展。当时，文人“仕不得志”便纵情山水。庄子逍遥游的基本态度重新得到重视，放志于自然山水成为一种生活情趣，一种人生态度，即忘批劳，外荣辱，清静闭处，养志存神，尽事闹情逸致。这时期的代表之作有司马相如的《上林赋》、扬雄的《蜀都赋》和《羽猎赋》、班团的《两都赋》以及张衡的《两京赋》和《南都赋》等汉代大赋。