神奇的“兰国”.docVIP

神奇的“兰国” 　　兰，本是一种多年生的草本植物，我国大西南和东部山区及许多省市山坡林地、深谷荒野，到处都有它们的芳踪。每到相应季节，兰花便争相怒放清艳含娇的花朵，幽吞四溢，别具一种“不以无人而不芳”的高尚品位。 　　由于中国古代自然环境极佳，繁花异草比比皆是，善与大自然和谐友好相处的中华民族自古特别珍爱兰花，加以人格化，封之为“空谷佳人”、“花中君子”等等，誉之为“香祖”，提升到“王者之香”……与此同时，也就产生了植兰、艺兰的悠久历史，使之成为我国盆栽花卉最为久远的观赏植物，随之也孕育了绚丽多姿的兰文化 　　然而，对兰花的培育和观赏，远不止于它形态的婀娜多姿、芳香的幽澹久远，更以其特殊的品格而成为人们修身养性的寄托。“迎风傲雪不畏寒”，“兰在幽林亦自芳”等等，几乎成为人们千古吟唱的主题，并因各色品种的千姿百态和独有的品质，更生发出人们的无穷联想。于是在中国文化的长河中，汇入了一条源源不断的香溪，诗词歌赋、绘画雕刻，兰的倩影无所不在。 　　古代，人们又把兰想像象成一个馨香的“国度”。这个“兰国”既是自然造化的神奇物种，也是人们的一种精神境界。它存在于福祉无疆的大自然怀抱，存在于勤劳、爱美的人们心中。 　　然而，当这“兰国”与人间尚未得到沟通之时，一切都处于自生自灭，仿佛并没有这样的存在。因此，从人类摆脱蒙昧之日起，这“兰国”无形的主宰总要寻到一代又一代忠诚的信使，把神秘“兰国”的优雅带进人们的现实生活，陶冶人们的高尚情操，寄托人生的理想和追求，让终日劳碌的人们得到一阵阵清闲安适，享受一缕缕沁人肺腑的幽香，给烦恼的人以慰藉，让浮躁的心灵得到安宁。 　　自古有的人说“兰国”确实存在，有的人则说纯系乌有。但形态各异、五彩缤纷的各种兰花点缀大地，兰与对兰的品评和人格化的引伸构成了人世间一个陶冶情操的理想境界。古往今来，多少深受百姓颂扬的杰出人物为营造兰的形态、花色和精神写下了千古不渝的名言：春秋时期的孔夫子算是第一个给兰所象征的品格下定义的人。子曰：“芝兰生于深林，不以无人而不芳，君子修道立德，不为困穷而改节。夫兰当为王者香草。”唐代愤世嫉俗的大诗人李白自诩吟道：“兰生不当户，别是闲庭草。顾无声香美，叨沐春风吹。”既描写了兰的生长情况，把兰的性格与自己相比。宋代大文豪苏轼则赞美：“春兰如美人，不采羞自献。”说明宋朝栽兰很普遍，培植的兰花更绚丽多姿，犹如“美人”一般，不采就很可惜了。…… 　　到了民国时期，近代中国新文化运动的主将鲁迅以战国时楚大夫屈原的“滋兰九畹，树蕙百亩”为典故写道：“一枝清采妥汀湘慰，九畹贞风独慰醒”，以兰的高洁寄托爱国的情思。抗日战争时期，民族英雄张学良将军也以兰为身心修养的寄托，挥毫疾书：“芳名誉四海，落户到万家，叶立含正气，芳香不浮华，常绿斗严寒，含笑度盛夏，花中真君子，风姿奇高雅。”诸如此类的名言名句为兰的赏析营造了超凡脱俗的意境，这正是我们把兰的境界称为“兰国”的真正含义。 　　解放后，兰花又萌发生机，千姿百态，姹紫嫣红。伟大的无产阶级革命家朱德兴奋地说：“如果兰花进入寻常百姓家，这时的文明就更可观了。”朱德元帅正是希望通过兰文化的普及，将精神文明建设在继承中华民族优秀传统的基础上提高到一个新的境界。 　　朱德元帅的愿望实现了。改革开放以来，我国兰花蓬勃发展，兰花进入百姓家，许多人依靠兰花富了起来。兰花种植成为边远山区和边疆农民脱贫的“摇钱花”，不同类型、规模的兰园、兰圃、兰苑如雨后春笋；春兰、秋兰、蕙兰、杭兰、瓯兰、寒兰、墨兰等数不胜数，名贵的莲瓣兰、雪树兰、香格里拉兰、苍洱兰等进射异彩…… 　　在雪域、草甸、高山、平原，乃至家居、花园、景区等等，人们领略到名兰的风采，真正觉悟到：锦绣中华，不正是博大精深、辽阔无边的神奇“兰国”吗? 3