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颜真卿的楷书字帖(七) 　　我想，是时候逐渐把颜真卿的章节告一个段落了，尽管写专栏不是网络发帖，不会有读者因为审美疲劳在后面跟帖骂你。但我还想把之前写了一半的欧阳询续上，或找容易写的碑帖来缓解我的交稿压力。 　　颜真卿拖得时间长，是因为他活的够长又能写，有唐一代书家辈出，他的石刻和墨迹遗存最多，时间跨度整整四十年。每件作品又几乎都有故事，足够写一本以上的专著。而在这里，我只能把前面有意无意写剩下的，出过单行本的颜真卿代表作按时间记一个流水账： 　　《郭家庙碑》 　　唐代宗广德二年（公元764年）十一月十四日，名臣汾阳郡王郭子仪入觐，群臣在安福寺举行兴道之会，仆射郭英?V两次把宦官鱼朝恩的座次排于尚书之前，激怒颜真卿，会后写了《与郭仆射书》，试图纠正郭的错误，书史称之为行书剧迹《争座位稿》。七天后，他应郭子仪之请为郭父郭敬之撰书的《郭氏家庙碑铭》立碑。 　　碑高318厘米，宽170厘米。碑额“大唐赠太保兴国贞公庙碑”11字，是代宗李豫亲笔隶书。碑阳30行，行58字，颜真卿撰文并楷书，碑阴4列34行行书郭子仪兄弟子孙的官职名字，无书写者姓名，但显然不是颜真卿的手笔。（见图1）碑石原来在陕西布政司下庙，也就是传说中的郭子仪汾阳府邸家庙所在地，后来保存在西安蕃府，1950年移入西安碑林。2008年郭子仪的老家山西阳曲县郭家堡还按原样复原了一块等大的石碑，竟然刻得很认真，可以参考。（见图2） 　　《郭氏家庙碑》的风格和《颜勤礼碑》接近，但却没有相应的地位，究其原因，或许是入碑林晚，拓片流传不广，但最主要的，是碑石保存情况不太好。明代赵??《石墨?华》记载了当时的保存情况：“其碑在役人杂?e之所，虽巍然壁上，而不无磨蚀之忧然。”原碑笔画由于石面的斑驳显得纤细漫漶，而真正既早又好的拓本几乎没有。北京故宫博物院藏早期拓本，有养心殿藏印，笔画粗些，但起止形状比晚近的拓本还要含混不清。南宋留元刚《忠义堂帖》有翻刻，历来评价较高，但我认为还是失真。（见图3） 　　天津杨柳青书画社1991年12开印本《天津艺术博物馆藏宋拓本:颜真卿书郭家庙碑》，版本最有价值，可惜印得比较没价值。（见图4）1988年天津市古籍书店 “历代碑帖集萃”的16开《唐颜真卿书郭家庙碑》，保持了该书店一贯的中低水准。（见图5）1991巴蜀书社也出了印本，没见过，不抱希望。湖北美术出版社2010年16开彩印的《颜真卿（二）?郭家庙碑》，用的是《忠义堂帖》，从《中国法帖全集》脱出来的，简介写得比较详细，彩印及格。（见图6）至于中国书店1993年的“历代书法精华”《颜真卿书郭家庙碑（附碑阴记）》 ，标明是“无缺字本”，大家像往常一样，不用相信。（见图7）还见过民国时求古斋石印两册《颜鲁公书宋拓郭家庙碑》，是翻刻本，但有隶书碑额。（见图8） 　　《大唐中兴颂》 　　唐肃宗上元二年（公元761年）八月，“安史之乱”初平，颜真卿的旧友元结作《大唐中兴颂》以为“讽喻”。后来元结因为母亲去世，隐居永州浯溪守制，大历六年（公元771年）制满时，请颜真卿书写《大唐中兴颂》，刻于祁阳浯溪崖壁上。关于颜真卿有没有到过浯溪，说法不一：朱关田《颜真卿年谱》认为“颜真卿不见永州之游，其书盖出元结千里祈求者”；浯溪本地的说法是，当时颜真卿正好抚州刺史任满北归，元结于是邀其绕道来浯溪小驻①。 　　颂文正书，和《雁塔圣教序记》一样，竖行从右向左书写，纵416.6厘米，横422.3厘米。21行，满行20字，字径约15厘米，是传世颜真卿书法规模最大的作品。（见图9）后刻有黄庭坚题字，11行，行26－28字不等。（见图10）喜欢写大字的书家往往把《大唐中兴颂》作为颜体之冠冕，黄庭坚所谓“大字无过《瘗鹤铭》，晚有名崖颂中兴”，明王世贞也认为是颜真卿的“法书第一”。颂文与书法，在当地称“双绝”。宋祁阳县令齐述认为浯溪石也是一绝，因此筑“三绝堂”加以保护。 　　如果按照欧阳修《集古录》记载，摩崖在北宋晚期由于过度捶拓导致残损。北宋末年又有多种翻刻。那么清代以后拓本面目和早期拓本迥异，或许是因为重新剜凿的原因。实地看原石的情况，也没有这么简单。（见图11）摩崖大字笔画的形状，受拓工主观因素影响很大，不过在本文中就不展开讨论了。 　　马子云、施安昌《碑帖鉴定》载： 　　1973年秋在林彪家查获碑帖一批，其中有中兴颂石崖拓本之上半本。实为宋拓本，其字有部分损坏，然既不过肥而又不甚瘦，字虽大，而其精神犹如宋拓之颜家庙碑与后出土之颜勤礼碑之字。其上有藏印九方……此收藏者为李斯义，虽然现时尚未查知，据其印之刻法与印色之旧的情形来看，可能是明代早期人。 　　这个并非全本的宋拓自然入藏北京故宫博物院。其影印本首先精印于文物出版社1982年出版的经典印本《颜真卿》第二册。和北京古籍出版社1992年的8开本是单行的普