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颜真卿的楷书字帖(四) 　　如果你在百度上搜索“天下第一楷书”，那么前几页的搜索结果大部分会告诉你是颜真卿的大字《麻姑山仙坛记》，但没有任何一条结果告诉你这个称号是何方神圣所封，这说明“号称”是一个很强大的词：你可以无穷复制粘贴，不必加任何注解。 　　现如今大字《麻姑山仙坛记》的地位，正逐渐被《颜勤礼碑》取代，从颜体的风格上看，《麻姑》代表的朴厚也让位于《颜勤礼碑》清雄。一方面，《颜勤礼碑》原石出土晚，字形笔画更清晰，拓本也多；《麻姑》是原石还是翻刻，原石是大字本还是小字本，翻刻是石刻还是木刻，是宋翻刻还是明翻刻，仅存的几个拓本是宋拓本还是明拓本，本身就是一笔糊涂账。另一个不好说的原因，是因为没有发现日本出过清晰的印本，那些靠山寨二玄社赚钱的出版社无从下手，所以尽管几乎所有印字帖的出版社都有《麻姑》的版本，但近十年的印本实在少得可怜。 　　先说说拓本这笔糊涂账： 　　大字麻姑仙坛记，全称《有唐抚州南城县麻姑仙坛记》，按照碑文所记：唐大历六年（公元771年）四月，“颜真卿撰并书”，没有署官衔，在颜碑里属于罕见。大历三年（公元768年），一路遭贬的颜真卿从五品下阶的吉州别驾终于升任抚州刺史，大历六年正是其离任的那一年。碑文前段综引了《神仙传?王方平?麻姑》中仙人王方平在徒弟蔡经家与仙女麻姑会面的故事，但和葛洪的原文校对，有几处明显的错误。后段描述了麻姑山的景致和现状，简述了撰文刻碑的原因。传世大、中、小三个版本，都说是大历六年四月书，大概最多有一个是原版。 　　《麻姑山仙坛记》刻成后，应该是立在麻姑山仙都观，后来的情况，真真假假，口供都对不上，简述如下：最重要的唐代部分，不详，唐刘禹锡（公元772－842年）有《麻姑山》诗：“曾游仙迹见丰碑，除却麻姑更有谁”，丰碑，似乎指的是大字碑。北宋李觏《和苏著作麻姑十咏?鲁公碑》诗中说：“他人工字书，美好若妇女。猗嗟颜太师，赳赳丈夫武。麻姑有遗碑，岁月亦已古。硬笔可破石，镌者疑虚语。惊龙索雷斗，口唾天下雨。怒虎突围出，不畏千强弩。有海珠易求，有山玉易取。唯恐此碑坏，此书难再?G。安得同宝镇，收藏在天府。自非大祭时，莫教凡眼觑。”描写的也像是大字碑。南宋绍兴二十七年（公元1157年）建昌军知军事胡舜举创建鲁公祠，碑刻移到祠内保存，然后据说是被一个官吏藏至家中而遗失。这么移来移去的，似乎又像是说小字碑。另一种说法是大字碑在临川，被雷劈坏，元（一说明初）建昌知府梁伯达在建昌府（南城）重刻。小字碑丢失后，万历十三年（公元1585年），郡守季鹰在著名学者罗汝芳（公元1515―1588年）处见旧本镌石。据罗说，碑是被一砍柴人在涧底拾出，字迹完好，只断缺一角，被收藏在郡府，入郡后逐渐开裂。弘治年间，封藩南城的益端王朱佑槟（公元1479―1539年）用季鹰的大字藏本，重刻于碑，现在的著名宋拓本，很可能就是这个明翻明拓本。乾隆十九年（公元1754年），郡守黄肇龙访得原拓善本中有裂痕，命工匠再刻于石，嵌于仙都观殿上。碑石沿留至今，1957年列为江西省重点保护文物。1990年代当地重刻大字本，以上海博物馆藏本为底本，参照1989年3月能源出版社8开本《法书存真集――唐?颜真卿书麻姑山仙坛记》的修补本，由许亦农摹字，以直排卧碑形式镌刻，重新立于麻姑山仙都观“鲁公碑亭”。（见图1） 　　何绍基曾称大字《麻姑山仙坛记》为“颜书各碑之冠”(《跋黄瀛石大字麻姑仙坛记摹刻本》)，这大概是“天下第一楷书”的源头。他还认为自己在苏州厂肆买的一个拓本是宋拓，但是秘不示人。这个拓本现在不知下落，有很少见的石印本，只能继续神秘下去。 　　还有几个著名藏本，（见图2）情况倒不复杂，现在根据能看到的印本，介绍一下： 　　彩色印本只见过一个，那就是上海古籍出版社4开精装两巨册《上海图书馆藏善本碑帖》里的帖影。是沈均初收藏，赵之谦审定的残本，缺失七十八字。一级文物。印制精良，可惜只选印了几页。（见图3）希望上海古籍的“翰墨瑰宝――上海图书馆藏珍本碑帖丛刊”系列能够出个全本。 　　剩下的就只有黑白印本： 　　最常见的一是张之洞藏本，后归萧山朱翼?Q，现在藏于台北故宫博物院，大陆的印本都是根据解放前珂罗版影印，在介绍里都说是“明翻刻明拓本”，就是指前面所说的朱佑槟刻本。翻印的最好的是上海书画出版社2000年大16开“中国碑帖经典”，这个系列的优缺点以前谈过很多，这里不多说了。值得一提的是上海辞书出版社2009年的大16开“名家临碑帖”《谭延?]临麻姑仙坛记》，拓本用张之洞本放大，层次感略逊一筹，谭延?]临本用民国出版物再加工，倒是利于初学。文物出版社1995年的16开“历代碑帖法书选”本层次就差了不少，字也缩小了一些。2006年人民美术出版社12开本“古代善本碑帖选萃”中的《唐麻姑仙坛记碑》介于两者之间。（见图4） 　　还有