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颜真卿的楷书字帖(三) 　　《多宝塔》楷法遒美，但明代王世贞觉得审美疲劳，“小远大雅，不无佐史之恨”。《多宝塔》的风格也只能代表颜真卿的前半生，从传世书迹来看，之后的几年算得上他的第一个转型期。 　　写《多宝塔》的第二年，天宝十三载（公元754年），颜真卿出任平原太守。冬季，他的顶头上司河北采访使东平王安禄山委派判官御史平洌等一干人到平原郡视察工作，和现在一样，颜真卿必须得陪着上级派来的专员（中间有两个还是以前的同事）参观游览当地名胜古迹，就近拜谒安德县的东方朔神庙时，发现庙里开元八年（公元720年）德州刺史韩思复造立的《东方朔画赞碑》，才不到四十几年的光景，碑文就损坏的不像样子。于是又选了一块碑石，依旧文重书，而且大书深刻，“盖取其字大可久”，并撰碑阴记述此事。第二年安禄山就造了反，再过一年，颜真卿被迫弃郡南渡，平原被攻陷，石碑被州人埋在土里。平叛后，过了十几年，颜真卿已经做了抚州太守，平原郡别驾吴子晁又把碑挖出来，重新立于庙前。吴子晁还把颜真卿在平原的时候写刻的三块碑都做了拓片寄给远方的原作者。① 　　需要说明的是，《东方朔画赞碑》的重立，是原碑起石还是重刻，现在不得而知。 　　《东方朔画赞碑》，全称《汉太中大夫东方先生画赞碑并序》。碑阳为晋夏侯湛撰，颜真卿正书并篆书题额“汉太中大夫东方先生画赞碑”6行12字。碑阴为颜真卿撰并正书，隶书题额“有汉东方先生画赞碑阴之记”6行12字。碑高340cm，宽149.6cm，碑阳、碑阴各15行，碑侧各3行，行30字。字径约10cm，已经算是大字。天宝十三载十二月完成，这一年颜真卿四十六岁。（见图1） 　　几乎所有的出版物有文字简介的，都会抄录宋苏轼的评语：“颜鲁公平生写碑，唯《东方朔画赞》为清雄，字间栉比，而不失清远。其后见逸少本，乃知鲁公字字临此本，虽大小相悬而气韵良是。”“清雄”这个评语指向两个风格范畴，“清”是气息，“雄”是气质，《多宝塔》之前可以说是“清”，《东方朔画赞》之后做到了“雄”。“雄”说得简单点，一是字形看起来大，二是笔画的轮廓不是那么清晰，模糊产生距离感，才有了所谓“篆籀气”或者说“古意”。《多宝塔》的小而清晰和《东方画赞》的大而模糊相映成趣，构成了颜真卿风格的两面。② 　　颜真卿试图使碑流传久远的目的几乎没有达到，据《陵县志》，这块被俗称为“颜子碑”的石刻可谓历尽劫难。元朝碑由东方朔祠移至县城衙门内大堂之侧。康熙六年（公元1667年）地震，大堂和碑亭倒塌，碑又埋入土中，到乾隆五十七年（公元1792年）重见天日，又建碑亭置碑，然后碑亭又倒。到1964年山东省文化局拨款重修了碑亭，1978年碑被列为省级重点保护文物，1982年又列为国家一级文物。1983年左右当地文化部门干脆重新复制了一块《东方先生画赞碑》，由陵县文化馆馆长李效祖根据原碑拓片双钩，缺少的部分摹写补齐，选泰山花岗岩，由泰安石雕公司刻制而成。行列安排与原碑略有不同，主要是把碑侧的内容移到碑中。（见图2）1985年陵县县委、县府在陵县人民公园内修建“文博苑”。又修建三座碑亭，正中双楼重檐碑亭放《东方先生画赞碑》复制碑，南碑亭放颜真卿书《东方先生墓碑》复制碑，北碑亭放清历城王钟霖书《颜鲁公画像赞碑》。原碑莫名其妙，还放在陵县文化馆。直到1988年，在碑亭北建成颜公祠，《东方画赞碑》亭正东建成一座碑楼，才把《东方画赞碑》原碑安放其中，然后罩上玻璃，锁好，等专家领导来参观。 　　还有就是被颜真卿称为“他山之石”的原碑，石质实在不给力。加上倒了立，立了倒，埋了挖，挖了埋，现在的石面，尤其是碑阴下半，凹凸不平，说是石碑，比摩崖还摩崖，很好的诠释了剥落的定义。（见图3） 　　原石的剥落，从北宋就开始了，③然后就是在原碑上剜刻，方若《校碑随笔》说：“宋时此碑已剜，今则剜而又剜者也。”还有各种翻刻和重刻，宋金元明，都有记载。有一种说法是：原碑到清初几乎所有的字都剜了个遍，现在看原石，还有讨论的余地，但这不属于本篇的内容。翻刻比较有价值的是南宋留元刚《忠义堂法帖》，只刻了碑阴，但没有隶书的题额。（见图4） 　　或许还可以再举个例子：学习颜体颇有心得的董其昌，传世有一个临《东方朔画赞》的卷子，在卷首他甚至破天荒地临写了篆额，从这些拙劣错乱的真迹中，一方面可以看出董其昌确实不谙篆隶，也不通文字学，另一方面也证明董所临的拓本是多么的漫漶不清。（见图5） 　　大陆传世的所谓宋元之间拓本，是名副其实的屈指可数：上海龚心钊藏本被认为最佳，笔画比较肥润；一为西安宋氏藏本，少一页；中国国家博物馆有一个残本；还有故宫博物院朱翼庵藏明装册本，有铁珊、孙多??的跋。 　　1912年有正书局石印本《宋拓颜平原东方画赞》，有清刘鹗题跋，字略缩小，石印本也缺乏层次。 　　1979年上海书画出版社“历代法书萃英”系列，8开本原大凹