朱熹的理学思想.pptxVIP

朱熹的性理说视角下的诗教与人文素养的关系 目录 朱熹的简介 性理说支撑下的诗教思想 对朱熹诗教思想的继承 朱熹的性理说观点 朱熹的简介 时代背景 家庭的影响和师承理学大师 哲学思想理论来源： 程颢兄弟的理本论 周敦颐太极说、 张载的气本论 佛教、道教的思想 朱熹对于《诗》用力最勤，《诗集传》是朱熹“诗教”思想的载体 朱熹的性理说 理气论 心性论 格物致知论 理气论 1.理本气末 理是世间万物存在的内在规律和规范 气是形成万物的必要物质 2.理气动静 “理则无形气是乘，气随夜息理斯存” 理随气而动静，是相对的不是绝对的 3.理一分殊 理有统一性，贯穿整个宇宙 万物有自己的理，是同一普遍原理的不同表现 心性论 心统性情 1.“性”分为“天命之性”和“气质之性” 2.“统”归结为心兼性情和心主性情 系统的总体“心”则包括体用,兼摄体用 心主性情”就对“情”而言,是意识主体和理性对于情感的主导、控制 格物致知论 1.格物 格物则指努力穷究事物的理 三个要点：“即物”、“穷理”、“至极” 2.致知 主体通过考究物理在主观上得到的知识扩充 的结果 3.“今日格一物,明日格一物”，“一时俱透理穷源” 朱熹的诗教思想 诗教的主旨——以正性情 性理说是追求“性情之正”的理论基础 情最终回归性，为人之七情六欲归于道德本性的努力提供动力支撑 性至善；心的力量；肯定了情的力量 诗主要作用于心，以情感人，以德化人， 在涵养感情时同时提高了道德品质。 教化的路径——兴于诗 1.兴于诗”，即是人心被诗歌的强大感染力所裹挟以洗礼的过程 2.朱熹的诗教思想可以分为作诗阶段和读诗阶段 作诗阶段——“抒情者”与“创作者”的统一 诗歌的创作是自然萌发的、合于人本性的过程 诗歌本身所赋予的情感是亦正亦邪，善为可法，恶为可戒 读诗阶段——“读诗者”与“创作者”的统一。 讽咏以昌之，涵濡以体之” “涵濡以体之”：全身心投入从而缓慢地将诗句内化的过程 读诗的过程 分析章句概括要义 解释古字字义来熟记诗的内容 反复吟咏，和之于声，仔细品味 教化的目的——思无邪 思无邪，乃是要使人读诗人思无邪也。 “思无邪”的过程即是抵达“诚意”的修身过程 具有人伦之理的“情欲”借助诗歌的艺术表现形式而充分表达，影响读诗者的心性、情感和人格塑造，以此来感化意志。 思无邪的境界：借助《诗》的力量，能够做到恢复人的“天命之性”，即“诚意、正心”。 朱熹诗教的具体功能 1.男女恋爱与婚配 恋爱应有时——男女恋爱符合天地阴阳相合的大道理 非其偶不相配——对配偶的专一和选择恋爱对象要明智 修身的重要性——恋爱中的礼义上升为君子的自我修养 2.夫妇关系 夫妇关系的理想状态：相亲相爱，相敬如宾 美好的婚姻不仅需要爱恋的热情，更需要明辨是非的智慧 通过诗的教化，君子能够诚意，豁达天道，才能有所专情，淑女才能性情中正。 正静自守——双方都应当始终忠贞不渝、有所操守，纵使处境艰难 从修身到齐家之间的桥梁 3.亲子关系 父母慈而子孝 母有失子不弃 孝的绝对性和艺术性 嫁女不忘孝亲 孝不离礼义 孝的表达要“发乎情，止乎礼义” 齐家 4.君臣关系 君王亲贤惠贤 君王护国安民 臣子敬顺君王 臣子思暮明君 家齐到国治 身修家齐是国治的必要前提，若能在修养功夫上做到前者，无论贵为天子，还是为人臣子，都有力量在治国于海晏气清方面发挥作用 5.天人关系 敬畏于天人心 追随“天理”以求安生立命之本的态度，要“居敬”“穷理” 圣贤与天同与 圣贤祖先相交流从而蒙受福荫 天人合于善 天理至善 敬畏于天，涵泳诗情，滋养胸中仁心，获得天理 对朱熹诗教思想的继承 朱熹的“诗教”思想于当今时代的益处 1.现代对于“礼”的误解 礼依据于天理，礼的应对方法是“敬” “礼”之于人是一个不断深化认识的过程 天道从未消失和衰老，今日之人心不能因为旧礼的落后就否认天道的存在 2.诗教发乎“情”，止乎“礼”，肯定提倡情欲，并借助恰当路径，将情绪徐徐引导。 3.朱熹的“诗教”思想致力于人的情感世界和思想境界的升华 欢迎老师和各位同学批评指导