金融海啸作为一种救赎.docVIP

金融海啸作为一种救赎 　　这是本土学者许宝强、罗永生及马国明合编的文集,书中有编者及其文化知识分子撰写的文章,文章的论述方向可从三位编者的学术志趣反映出来,既透视香港资本主义社会下的贫富悬殊问题(许宝强),亦思考殖民地文化逻辑(罗永生),并关注城市空间的发展对普罗大众的影响(马国明)。书中讨论的题目虽五花八门,但亦切合我们这个时代的最大问题:即经济衰退对香港普罗大众有什么意义和影响。 　　 　　近年来由美国蔓延至全世界的金融海啸,再次宣告经济衰退的开始,而其严重程度更可比拟上世纪30年代的经济大萧条。本来衰退和增长同属经济周期不可或缺的两部分,但在全球化时期,资本主义体系的经济周期越来越短,其运作逻辑亦越来越不稳定,衰退未必能发挥熊彼得预料的“创造性破坏”作用。所以,当我读到许宝强在前言中援引史学家布罗代尔认为经济衰退引发批判及反思的论点时,亦不得不质疑金融海啸对香港贫富悬殊社会及其“经济挂帅”的核心价值能有多大“修正”作用。 　　然而全球性经济危机毕竟冲击着香港社会的意识形态,比如近年来发展“如火如荼”的保育运动,标志着年轻一代从土地与人的关系中寻找一种新的文化,去抗衡香港政府一直提倡的“经济至上”价值观。虽然主流舆论依然“围绕”在炒股、楼市等市场活动中,香港政府仍以为可借着“经济奇迹”来振奋人心,殊不知人事全非。但一场意识形态的革命正悄然出现,许多年轻的社运分子,还有基层及左翼宗教团体的成员(包括书中多篇文章的作者),都从各种文化理论中吸取养份,或展现了将社会问题“理论化”的决心,或表现为将零碎生活经验概括成文字论述。 　　2008年的金融海啸暴露了全球信贷危机,然而香港政府面对雷曼迷债事件时却依旧诉诸旧有价值,但对综援的持续争论、严峻的基尼系数(Gini coefficient),以及种种或隐或现的社会问题,却为政府的乐观态度抹上阴霾,而主流社会与政府面对经济失序时的反应及舆论,亦大多沿用80年代自由主义的论调,财政司司长将80后青年的诉求理解为争夺社会资源,而社会风气也没有因金融海啸而改变。其实,这就是《写在下一次金融海啸之前》所要针对的“深层矛盾”。 　　这些文章不单从政治、经济这些大层次着手,也从生活中每个细节去谈论金融海啸的启示,比如说都市的身体(健康),提出佛教及基督教的灵性生活和宗教哲学以修补金融海啸带来的精神空虚,更提出今日资本主义社会工时的不灵活性,并以菜园村民的种菜生活反照楼市的虚幻,或许更符合思想家Michel de Certeau的“生活实践”构想。其实资本主义化最显著的影响,往往就在日常生活最不为人着重的细节上,比如公路上的车辆越来越多、自行车越来越少,大型宗教活动和大集团商品广告牌一同垄断城市外观,又例如街头小贩的生存空间越来越小,又或者人们越来越注重纤体公司标榜的外表和身材。书中作者都从各自关注的经验出发,也许又会为读者带来新的启发也说不定。 　　个人觉得全书最有冲击性的论点,莫过于以韦伯的《新教伦理与资本主义精神》,对照香港教会团体在资本主义化社会中将信仰商品化、个人化的趋势,以及基督教团体对贫穷等社会问题的远离。本来基督教既本着对普世穷人的关爱,亦坚持在信仰面对社会问题时的独立性,有作者指出耶稣要求门徒先听他讲道,而不是一味去?Q济穷人,然而在新教精神兴起后,有别于天主教的新教传统就一直强调藉着个人的社会成就来影响社会大众,结果造成教会与商业合流的现象。由此亦可看出,社会的宗教观反映民众所盼望的生命救赎,当它要用商品化外貌来粉饰自身,甚至失却其本质时,没有哪一种价值崩坏比这更大的了。 　　书中文章揭露种种不合理的社会现象,或许因为文章篇幅有限,未能以坚实理论和丰富细节深入问题的核心,但已讨论了许多香港金融海啸以后或之前就存在的社会及文化问题,尤其以别国文化及社会政策(如荷兰的自行车推广政策、斯里兰卡佛教对社会的关怀),对比香港的社会文化问题,更有振聋发聩之效果。罗永生在后记尝言道,书名令人感到有点“灾难”的味道,但编辑们渴望社会不是逃避、而是直视“灾难”,以图革弊重生,还是有其积极精神的。 　　 　　写在下一次金融海啸之前 　　作者:许宝强、罗永生、马国明 主编 　　出版社:进一步 　　出版日期:2010年2月 3