李自成的最后归宿在甘肃青城.docVIP

李自成的最后归宿在甘肃青城 　　要不是这位七旬老人的痴迷追寻，要不是这位好事者的死缠不放，那么，李自成兵败后居然潜行到甘肃榆中青城镇藏匿起来的惊天史料，恐怕还会一直尘封在李姓族人的柜底里，难见天日，永远不为人所知。 　　怪就怪在遇了个罗士文，这才偶然地找到了国内首次发现的珍贵资料，白纸黑字，言之凿凿，不知比湖北九宫山的口头传说和片言只语要可信多少倍。 　　 罗士文今年71岁，是搞测绘工作的，1989年退休。尽管他年事已高，但精力旺盛，是个活跃的人。他的一大志趣是修纂他们罗姓人的家谱。写着写着，追根溯源，弄清了青城镇的罗姓人家还不是土著人，而先人的原籍在江西，是宋仁宗宝元年间随狄青来西北，遂在青城镇屯田定居的。 　　 由此他自然而然地联想到青城镇的一些李姓人来。 　　 这些李姓人落户到青城的时间，比罗姓人要晚得多，是清初顺治年间跑到这里的。对他们，当地人有很多流言和闲话。人们悄悄耳语，说他们是清廷头号通缉犯李自成的亲属，并说他们于顺治四年从外地跑到青城，第二年就有三个和尚找到外籍户李斌家住了几天。不久，李斌打发儿子李自盛把这三个外来僧人引入红岘沟大山深处，在一处名叫“西年口子”的半山石洞里安排他们住下。这里离青城镇7.5公里，山大沟深，人烟稀少。多年后大和尚死了，侍候他的两个和尚也喝药而死。居住在青城镇的李自盛后代，偷偷把三个和尚的遗体从红岘沟的大山深处搬出来，秘密埋葬在镇外黄河边的龙头堡子那里。据说随这三个僧人陪葬的殉葬品有一个大印、一把剑和一个化缘钵。每逢年头节下，李姓人偷偷为三个僧人烧纸。 　　 流言传说得如此有鼻子有眼，但当人们悄悄向李斌后代探询其事时，他们矢口否认，说没这么回事，并暴躁地警告人们，这样的玩笑绝对开不得。其情状犹如今天把谁指为拉丹的亲属似的。 　　 上述种种，作为土著的罗士文老人是完全知道的。但他清楚，这些说得有鼻子有眼的往事，仅仅是口头传说。嘴说无凭啊，要是能找到一份文字资料就好了，哪怕简单几行，几个字都成。罗家的经历和迁移史就是寥寥数语说清楚的：“祖茂斋，原籍江西人。宋仁宗宝元（1038~1040）间，狄青领秦州刺史，罗为幕友兼屯田，遂家于一条城（青城）。”整个过程不足50个字。 　　 “对，搜寻青城李姓人家谱！”罗士文老人好事的劲头来了，死死地缠住不放，决心要追个根刨个底。 　　 他哪里知道，李姓家谱因其特殊性，寻觅起来难度是相当大的。 　　 镇上有位年过九旬的李俊堂老人，是李斌的后裔。罗士文虔诚地去拜访他时，老人家已年迈衰老，动弹不得，在床上躺着。罗士文涎着脸坐到床头探询，问李家远祖和李闯王的血缘关系。李俊堂老人大摇其头，断然否认。罗士文开导他，这有什么呢，李自成早已被历史定位为农民起义领袖，你还瞒什么？还有那三个神秘和尚究竟是什么人……李俊堂嘲弄地说，不是说李自成在湖北九宫山被地主民团杀了吗，你还找什么？罗士文说，那是书上的话，但我想亲眼看看那三个和尚的坟。 　　 罗士文的游说终于起了作用，李俊堂叫罗士文去找李俊生，李俊生便领罗士文去镇外黄河边龙头堡子那里，指出“品”字形的三处废墟。大坟仅是痕迹，下边两个随从的墓已被辟为农田种上了庄稼。据说李姓人上坟拜墓时，从不问这是谁，只说上头的一个是“皇上先人”，下面两个是“跟班”。 　　 这话虽有点史料因素，但却不是文字。 　　 在回来的路上，罗士文问李俊生，你们谁家有家谱。李俊生说，我弟弟家有，恐怕不让你看。罗士文到李俊生弟弟家去了一回，果真空手而归。 　　 李俊生怜悯他，又指点说，苇茨湾的李文生与你关系如何？罗说我两家的孩子关系很好，但我还不认识李文生。李俊生鼓励他去找李文生试试，不过――难！ 　　 罗士文硬着头皮去碰运气。正巧他家在苇茨湾有一块地，便以浇水为借口，走进陌生的李文生家，借了一把铁锨去浇水。等把田浇过，罗士文去还铁锨时便有意套近乎攀谈起来。先说我们罗姓人怎么随狄青从江西来到青城等等，待火候一到，话锋一转，罗士文便向主人提出看看他们家谱。一提家谱，李文生清醒地沉默了。罗再三恳求，李表示爱莫能助，最好不要强人所难。 　　 幸好李文生家与众不同的是两个孩子都上过大学。他们家的文化结构如此，思想就比较活跃一些，加上李文生妻子魏桂蓉见罗姓老人恳求得迫切而执著，便在一旁相劝，劝丈夫借家谱给他一看。 　　终于，李文生打开小木柜的铁锁，取出布皮旧纸的家谱，并说明，此家谱是我们最早来甘肃的祖宗――李自成的尕爹（叔叔）李斌写的，传到后代，有“油饼子三爷”不重视“家谱根基”，竟拿“家谱根基”去支垫织褐机子而损坏了。幸亏李斌先人的十世孙李延恩辛苦搜寻，找来李斌所撰的家谱原本，“才晓木本水源之趣”，并抱来许多木神主，一边擦去木神主上烟熏的黑污，一边考证填写，于民国三年才抄录、续写了这本家谱，分抄几本，藏于族人家中。我家这本即是其中