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阅读英雄的各种角度 　　以前年轻，翻阅历史，总有掩卷长叹的哀痛，因为看到那些英雄的折翼或是殒落，总有诸多不忍。随着岁月增长，多了些观察和体悟，也多了些洞悉人生潜规则的理解，知道那些令人不舍的英雄，他们的“悲剧问题所在”；也明白那些令人赞叹的英雄，他们的“智慧亮点所在”。 　　近日，正在研究汉景帝，有“文景之治”美誉的刘启，是个好皇帝，而所谓的好皇帝，只是对国家的治理有贡献，对历史的发展有建设，但他终究也是残忍而霸道的。在他手下被枉杀的晁错，被冤杀的周亚夫，这些折翼英雄们，如果在天有灵，他们可曾理解，他们的不幸，到底是发生了什么事？再者，在安史之乱才开始发光发热的郭子仪，年逾60岁的老将军，以足够的岁月历练知道“功劳大到不知如何赏赐”的时候，如何以高质量的智慧求丰、处丰、保丰，他的知人、知己、知机、知止真是让人佩服！ 　　所以，对潜智慧的事，我总好奇地想要“完全地”理清它，想想，如果能梳理出规则一、规则二、规则三……让人处世有所依据，进退之间有所参考，知道刚愎自用者太重，用不动；逆来顺受者太轻，坐不稳；只有刚柔并济者，分量刚好，最为得力。懂得了这些江湖游戏规则，就“比较不会”因为一时失察或是失误，造成不可逆转的遗憾。如果有这种“标准答案”，那真是美事啊！可是，称之“潜”智能、“潜”规则，那就是说它没有明确而统一的答案，它只是一种心领神会的感知。简单地说，那是书本无法明载，老师无法言喻的幽暧概论与动念。 　　这种智慧，就是孔子所说：“蔹心所欲，不逾矩”，而他老人家可是活到七十岁才做到的。其它人，包括我，那可差远了。怎么办？老子倒是提供了另外的角度，他说：“损之又损，以至于无为，无为无不为”，意思是把“缺点改正”，不断地改了又改，改到没啥缺失，自然就可以“无所不为”了。这是一种“损除自己的缺点”的哲学思维，这是很新的“旧的思维”，老子说“日新”不过是“为学”，“日损”才真正是“为道”，这真的是现代人已丧失的思考方式，可以好好推敲里面的智慧。 　　我的本科是数学，因缘际会，在年轻时曾窥探过《易经》，现已中年，又长期浸濡商界，长袖善舞。所以，一边是极度理智的数学，一边是心理竞争的商道，这些不相关的生命轨道有了交会，矛盾却又合理。 　　也是中年，过了四十不惑之年，人生的另一种意外，竟然开始写作、出书。从美食、建筑到生态，近年，却又因喜欢阅读历史，而有了自己的观点，企图整理出“智慧地图”的哲学理解方法。而所谓智慧地图，就是我对《易经》的定义，这书太古老了，可是它又经典神圣；这书太重要了，但是它又不易入门。许多人曾想一窥内容，往往掩卷放弃，束之高阁。我年轻时，因缘际会曾经轻轻翻阅，在文中，看到扉页偶露的灵光，得到一些思考事物的方式与窍门。所以，进入职场时，已经比一些人，多了人性的理解和掌握。今天，回头看看三十年的来时路，确实是多了些幸运的感谢，《易经》里的告诫和警语，真的是省了我不少的代价。 　　《人生的十堂英雄课》就是我的历史笔记和《易经》心得，我想找出新的阅读《易经》的方法，也想谈谈不易“讲破”的潜智能、潜规则。 　　书里的管仲，我想说的是“等待与行动时机”，在密云不雨的耐心等待之中，体会“管理上司”的这门时间管理课程，也明白提供好的谏言必须等待好时机。至于孔明，我没谈他如何叱咤于赤壁之战，反而探讨年轻的他，27岁以前的他，如何自我养成，他的思考模式与处世智能又是什么，在混乱的时代，他如何把自己放置在黑暗的角落观察。还有曹操，羽翼未丰之际的曹操，他如何面对以少胜多的战役试炼，他如何以耐心成就大成功。 　　关于文人，范仲淹最是惊人，他的“忍穷”和勤学，遭遇六次贬谪后，依旧抖一抖衣衫再顶风前进的不懈精神，我进而识得了他的《岳阳楼记》的密码。令人心疼的苏东坡，又如何在无妄之灾之中，山高月小，他写下前后《赤壁赋》的坦然。爱喝酒的谢玄，东山再起后，他如何避开政治的大石头，循序渐进地缔造大功业，然后潇洒裸退。 　　这些英雄，我以各种角度阅读他们，体会他们的不朽智慧。 　　 　　王浩一 　　学的是数学，喜欢的是建筑，醉心的是历史，曾经从事国际贸易，现在是工业设计人和品牌管理人。任职于台南，工作之余热爱背着相机穿梭在旧城的大街小巷，记录各种人文历史和生活典故，成为台南城市作家、文史工作者、生活考古学家。 3