比较文学 chapter four Thematics (主题学).pptVIP

Chapter Four Thematics (主题学) Ⅰ. The bases of thematics Ⅱ. Themes and motifs Ⅲ. Subject matter, figure and image 主题：对事件的归纳、概括和抽象。 “惩恶扬善”、“歌颂英雄”、“向往和平”等。 主题的存在方式： 1、由某一个民族的文学中源起，而后向其他民族的文学中流传。 2、不同民族的文学中保存着共同的主题。 主题学： 对于主题的比较研究，即研究主体跨文学之间的流变（transformation）。 C. F. 主题研究，主题学研究 主题研究：探求某一部作品或某一个人物典型所表现的思想，重点在于研究对象的内涵。 主题学研究：讨论不同时代、不同民族的不同作家对同一主题、题材、情节、人物典型的不同处理，重点在于研究对象的外部——手段和形式。 唐·璜（Don Juan） 主题研究：对其性格和思想的剖析，以揭示作者通过这个形象所要抨击、讽刺、嘲讽的对象，即揭示作品的主题 。 主题学研究：出处→所有写过此人物的作家作品→此文学形象的演变轨迹 德·贝伏特（G. de Bevotte），《唐·璜的传说：自其滥觞至浪漫主义时代》 源起： 19世纪德国，施莱格尔兄弟、格林兄弟民俗学研究。 法国，加斯东·帕里斯 争议： 巴尔登斯贝格、克罗齐、韦勒克、沃伦等。 认为主题学研究的只是文学的材料，并不是真正的文学研究；主题学研究缺乏“文学性”，没有价值意义。 现状： 西方主题学研究不断深入，开始关注主题学理论的研究，注重探讨主题学研究方法 我国的主题学研究：发端于民俗学研究 顾颉刚（1893-1980） 《孟姜女故事的演变》（1924） 钟敬文（1903-2002）《中国印欧民间故事之相似》（1916） 赵景深(1902-1985)《中西童话之比较》 季羡林，《罗摩衍那在中国》 刘守华，《民间故事的比较研究》 王立，《中国古代文学十大主题——原型与流变》 “我们说的母题，就是社会发展早期人们形象地说明自己所思考的或日常生活中所遇到的各种问题的最简单单位。” ——亚·维谢洛夫斯基 母题的涵义： 1、“叙事句”的最小基本单位。 “行动者和谓语” “蛇妖抢劫公主” 2、我们思考问题、解决问题所使用的最小的意义单元。 生死、战争、嫉妒、骄傲、季节、秋天等。 伊索寓言 《农夫和蛇》 “农夫被蛇咬” “怜惜恶人应受恶报”，“即使恶人遭难也不应对他怜惜”，“恶人的本性并不因受到怜惜而改变” “主母反告” 希伯来神话 欧里庇得斯，《希波吕托斯》 法国，拉辛，《菲德尔》 俄国，茨维塔耶娃，《菲德尔》 《龟兔赛跑》 “骄傲”、“意志”、“毅力” “骄者必败，坚持就能胜利” 1、题材研究 2、形象研究 3、意象研究 题材： 主题或母题所赖以寄身的事件。 主题学范畴内的题材专指在民族文化间具有共通性的典型事件。 一种题材在不同文化语境中的流传演变或者某种类似的题材在不同文化语境中表现形态的异同。 “大洪水” 中国，鲧禹治水 希伯来神话，耶和华上帝 希腊神话，宙斯，普罗米修斯 母题：生命的诞生与延续 差异： 季羡林，《比较文学与民间文学》，北京大学出版社，1991年版。 《一个故事的演变》，《柳宗元〈黔之驴〉取材来源考》，《关于葫芦神话》。 原型形象；类型形象 原型形象：保存于神话或传说中具有民族特性的人物形象。 类型形象：某种性格与个性。 “中介新娘” 包法利夫人 安娜·卡列尼娜 嫉妒者、吝啬者、多余人、进取者等 “多余人” 俄国文学 中国文学 普希金《叶甫盖尼·奥涅金》 “奥涅金” 屠格涅夫《多余人日记》 赫尔岑《谁的罪过》 “别尔托夫” 莱蒙托夫《当代英雄》 “皮却林” 屠格涅夫《罗亭》 “罗亭” 冈察洛夫《奥博洛莫夫》 “奥博洛莫夫” 鲁迅《伤逝》“涓生” 巴金《家》“觉新” 柔石《二月》“肖涧秋” 叶圣陶《倪焕之》“倪焕之” 曹禺《雷雨》“周萍” 意象：当人在以审美理想观照事物时意识中所呈现的形象，即“意中之象”。 一种符号，一种蕴含了个人审美情趣和文化倾向的表现符号。 视觉、触觉、听觉、通感形象等。 鲁迅，《祝福》 旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的气象来。灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹；近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香。 我给那些因为在近旁而极响的爆竹声惊醒，看见豆一般大的黄色的灯火光，接着又听得毕毕剥剥的鞭炮，是四叔家正在“祝福”了；知道已是五更将近时候。我在朦胧中，又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一