9、苏轼《超然台记》课件精选.pptVIP

 率性自然快意人生——苏轼《超然台记》品赏 制作、授课：杨建波、刘颖 推荐课外阅读书目 1、余秋雨《苏东坡突围》,《山居笔记》,文汇出版社2005年1月修订版; 2、林语堂《苏东坡传》,张振玉译,百花文艺出版社2000年6月版。 黄州惠州儋州。 自题金山画像 苏轼 问余平生功业， 心似已灰之木， 身如不系之舟。 千古一东坡 逆境中求生存、抑郁中求达观，打不垮、压不怕，穷通得失淡然处之，看透人生却不厌恶人生，始终对生活抱着满腔的热情，这就是苏轼的人格魅力，也是他留给后人宝贵的精神财富。 罗曼·罗兰：“真正的英雄主义，就是在看清生活的真相后，仍然热爱它。” 苏轼受到儒、释、道三家的影响，思想较复杂。但他并未固执于任何一家，而是兼收并蓄，各有取舍，从而形成了他的复杂思想和性格。儒家的积极入世态度与佛道的超然物外、与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。 苏轼的思想 苏轼的幸福法则与快乐之道 感悟哲理，洞达人生。苏轼将儒释道三家思想融会贯通，淡看荣辱得失，笑傲人生坎坷，不以物喜，不以己悲，进退自如； 人格高尚，珍视亲情、友情、爱情和乡情。 寄情自然山水，放逸身心。 倾心文学艺术，宣泄化解内心痛苦。 善于在细微之处发现快乐，享受生活。 超 然 台 记 人生在世孰能无挫？孰能无忧？ 忧而伤怀则颓废； 忧而自解则超然。 正确对待物质利益,永远保持健康积极的人生情操 写作背景 苏轼反对王安石变法，为新党所不容，被排挤出朝廷，宋神宗熙宁七年改任密州太守。第二年，政局初定，他便开始治园圃，洁庭宇，把园圃北面的一个旧台修葺一新。他的弟弟苏辙给这个台取名叫“超然台”。故此，苏轼写了这篇《超然台记》。这是其政治失意后精神苦闷的自我排遣。本文说明超然物外，就可以无往而不乐，把一切事物都置之度外，无所希冀，无所追求，与世无争，随遇而安，知足常乐。 提出观点： 凡物皆有可观，苟有可观，皆有可乐——善观（发现）则乐。 福祸之辨： 　　　“人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽”。无节止地追求物质享受，无异于“求祸而辞福“，这是极其不明智的。 东坡井 心勿为物役： “彼游于物之内，而不游于物之外”，则“美恶横生，忧乐出焉”。 人为物质利益驱使，就异化成物的奴隶，心理负担太重，精神上就不可能获得自由。 “游” 的审美意义： “游” ，从庄子《逍遥游》而来，带有强烈的审美意蕴。“游于物之内”的游，是不自由的游，拘束的游，有限的游，蝇营狗苟的游；“游于物之外”的游，则是自由的游、无拘无束的游、逍遥的游。逍遥游是“游”的至境。 留带轴 官民相安、无为而治： 　　　以自身经历说明只要超越物质利益之上，随遇而安，时时保持一个好心态，就能化苦为乐。 　　　 东坡乐，并不局限于个人乐、而是与民同乐；不是“无为”而乐，而是“有为”而乐——“予既乐其风俗之淳，而其吏民亦乐予之拙也”。 治园登台：在官民相安的基础上治其园圃、修葺旧台，“时相与登览，放意肆志焉”。 登台怀古：南有隐君子；东则卢敖所遁；西有师尚父、齐桓公；北思淮阴公。表明此时的苏轼既赞赏隐逸，又崇尚功业。苏轼能用辩证的眼光看待仕途的升降沉浮，所以无论到哪里，都不喜不忧，抱着随缘自适的态度。　　 登台之乐： 一乐风景美；二乐朋友多；三乐园蔬池鱼秫酒脱粟美——乐哉、游哉！　　 东坡像 [元] 赵孟頫