中国传统文化主流思想演变教师版.docVIP

中国传统文化主流思想的演变 O1 “百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家，独尊儒术” 1．O1[2015·海南卷] 先秦(　　)重农抑商 B．强调制度与秩序厚古薄今 D．重视道德与人伦　[解析] 本题考查百家争鸣时期儒家和法家思想的比较，意在考查学生调动知识、运用知识的能力。儒家提倡“礼”就是有等级差别的爱，法家主张依法治国，说明二者均主张从社会秩序和规范角度治理国家，故B项符合题意。重农抑商是A项错误；厚古薄今属于儒家思想，法家主张变革，故C项错误；重视道德与人伦是儒家的观点，故D项错误。、O2[2015·全国卷Ⅱ] 古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者(　　)不能适应现实政治 B．反对进行社会变革理想化的政治诉求 D．以复古为政治目标　[解析] 本题以古代儒家学者批评现实政治为切入点，考查学生分析历史问题的能力。儒家思想在春秋战国时期与现实政治不相适应，在汉武帝以A项错误；B项与孟子和荀子等儒家学者的主张矛盾，儒家学者不反对变革，他们反对的是现实政治与其政治理想不同；D项是对材料信息的误读，儒家学者是借古人之口，倡导自己的政治理念和理想。故答案为C项。13．O1[2015·山东卷] 《尚书·酒诰》云：“人无于水监(照镜子)，当于民监。”这句话体现的思想是(　　)A．兼爱尚贤 B．主权在民 以民为本 D．道法自然　[解析] 本题主要考查学生分析理解材料并获取有效信息的能力，解答关键是要注意对材料含义的准确理解。分析题干材料可知，作者强调统治者不要把水作为镜子，而应当把百姓作为镜子，告诫为政者要倾听百姓的呼声，以百C项。1．O1[2015·四川卷] 战国中后期，思想领域出现融合倾向。下列选项最能反映这一倾向的是(　　 )克己复礼　B．礼法兼用民贵君轻 D．选贤举能　[解析] 本题以诸子百家思想的融合为切入点，旨在考查学生理解历史现象的能力。克己复礼是春秋晚期孔子的思想主张，体现的是儒家的思想；民贵君轻是战国时期孟子的思想主张，是早期的民本思想；选贤举能是墨家的思想主张。故A、C、D三项都没有体现融合的倾向。礼法兼用是战国晚期荀子的思想主张，荀子广B项正确。O1[2015·安徽卷] 据《史记》载：一日，魏太子下车，向一位新贵——宫廷文士田子方致意，竟未得到回礼。太子(　　)士人为诸侯国所重用 士人轻视功名利禄诸侯国内部等级森严忠君思想已经形成　[解析] 本题考查学生解读材料获取信息的能力。材料“魏太子下车，向一位新贵……致意，竟未得到回礼”“他随时都能在别国宫廷被派上A项。材料没有涉及B、C、D三项，故排除。、Q12015·江苏卷] 景帝时，司马相如的赋没有引起天子注意。武帝时，“相如既奏大人之颂，天子大悦，飘飘有凌云之气，似游天地之间”，“言语侍从之臣……朝夕论思，日月献纳”。 成帝时，奏御者千有余篇。 由此，对赋的理解不正确的是(　　)契合时代的文化需求 B．为统治者“润色鸿业”宣扬道家的无为思想 D．为阅读者“　[解析] 本题考查中国古代的文学成就，意在考查学生解读史料获取信息和分析论证问题的能力。汉赋是西汉时期的代表性文学体裁，表现西汉大一统的辉煌气势。据材料信息“天子大悦，飘飘有凌云之气”“奏御者千有余篇”说明是为统治阶级造声势。故A、B、D三项均反映汉赋特点，不符合题意。汉武帝时，为适应大一统的专制统治，“罢黜百家，独尊儒术”，故C项表述不正确，符合题意。、P1[2015·全国卷Ⅱ] 阅读材料，完成下列要求。材料一　《孟子》中记载了孟子与其学生关于法律问题的讨论。学生问：“舜做了天子后，假如其父杀人，舜的法官该怎么办呢？”孟子回答：“抓起来就行了。”学生又问：“难道舜不阻止法官吗？”孟子说：“舜怎么能阻止呢？法官是按职责办事。”学生问：“那舜又该怎么办呢？”孟子说：“舜应当放弃天子之位，毫不顾惜——据《孟子》材料二　公元前399年，苏格拉底被雅典陪审法庭以亵渎神明和蛊惑青年的罪名判处死刑。他与他的弟子们都认为判决不公。当弟子们安排苏格拉底逃走时，他却认为，虽然逃走是一种正义，但审判过程符合雅典法律程序，遵守合法的判决也是正义的要求，而且是更大的正义，因为如果拒不服从判决，就等于践踏法律，倘若人人都以自己认为的正义为借口而任意践踏法律，社会秩序将混乱不堪，城邦将无——摘编自(古希腊)柏拉图《苏格拉底的申辩》等(1)根据材料并结合所学知识，概括孟子和苏格拉底的法制观念。(2)根据材料并结合所学知识，说明两种法制观念产生的社会背景及其共同的历史价值。(1)孟子：治国需要法制；权力不能干预执法；当法律与人伦冲突时，维护人伦。苏格拉底：守法是正义行为；法制关乎城邦存亡；法律至上，严格守法。(2)社会背景战国时期，各国变法图强，法律的[解析