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人性的博弈：自由与压抑 　　[摘要]李安的电影一直在讨论的是人性的博弈――自由与压抑的问题，具体来说就是个体在各种丰富而复杂的环境和事件中人性被他者或他物所限制和操作时，相互联系而又有冲突的双方对个人生存所作出的不同选择的这样一种探讨。导演通过《卧虎藏龙》、《断臂山》、《色?戒》三部电影展示个体在不同的生存境况下(生活、爱情、处境)对人生的多种可能性挣扎。 　　[关键词]人性　博弈　自由　压抑 　　 　　美国的萨里斯说过：“一个伟大导演，终其一生其实只在拍一部电影，他众多的电影只是这种主旋律电影的变调而已。而导演在拍摄电影时实际上是一种‘与摄影机认同’的过程，一方面指向外部世界，一方面又进行记录。而这个外部世界实际上又是其内心世界的反映，进行记录是为了向外界展现。”因此，导演进行拍摄也是个人内部世界的外部记录――也就是表现电影制作者的观点。纵观李安的电影，他一直在探讨的是人性的博弈――自由与压抑的问题。压抑是对一切的爱欲、放纵、享受、对一切的异质性进行了界定，为了防止它们的出场，压抑设置禁忌；而在自由这里，放纵、冲动、非理性对压抑取得胜利，自由充溢着本能，充溢着极限生命体验的驱力和快感。自由与压抑的博弈具体来说就是个体在各种丰富而复杂的环境和事件中人性被他者或他物所限制和操作时，相互联系而又有冲突的双方对个人生存所作出的不同选择的这样一种探讨。李安自己曾说：“我对‘压抑’这一题材感兴趣，因为也许我自己就是一个受到压抑的人。因此我很善于表现它。我在成长的过程中从未感到过真正的快乐。在中国，你必须接受‘士大夫’的传统。只有学业有成，你才能获得较高的生活质量。你的长辈对你的评判只有两个标准：你是否孝顺你的父母，以及你是否成绩优秀。你在其他方面的表现似乎都无关紧要。对于我这样一个喜欢创作的人来说就非常压抑。我只对电影感兴趣，所以我的学习成绩非常糟糕。大人们始终对我说不要去学任何与艺术有关的东西。”个体对自由的需求度与外物对人性的压抑度成正比，李安用他的电影展示个体在不同的生存境况下对人生的多种可能性挣扎。 　　李安从未给压抑下一个确切的定义，压抑是被自由反复激发的意义演变。压抑不是单义的，它是所指，却没有本质，只有现象，只有表征，只有多种多样的符号形式――能指。能指不断地向所指接近，它在所指那里寻找它的归宿、它的答案、它的意义。但所指总要存留着部分秘密让能指望尘莫及，从而再一次来激发丰富的能指一次次地在所指那里探询、考究、挖掘。能治和所指之间似乎存在着一个无法回答的答案，一个没有穷尽的终点。李安的电影有着一个预定模式来演绎“自由与压抑”这～博弈性主题：特定的时代背景：相互联系和依存却又具有冲突性和对抗性的主动、被动的主人公：双方在具体的事件集合中争取自由与压抑的对比；主动主人公虽死无愧，被动主人公被笼罩孤独和死亡气息的结局《卧虎藏龙》探讨了个体在生活中的压抑，在远离家、国、社会外的“江湖”里，玉娇龙争取自由，希望脱离一切传统伦理道德的束缚：李慕白却选择担负过多责任与道义，忍耐和压抑人生《断臂山》讲述了在50年代的美国，两个西部牛仔半辈子的爱情挣扎的故事，杰克压抑自我以求成全爱情，埃尼斯压抑爱情又压抑自我，一生抑郁孤独。《色戒》则探讨了在战乱时期，个体没有自我，生存需服从特定的社会责任，命运也被时代所操控。王佳芝对爱情的临危一博与易先生的偷生为人性的博弈添上厚重的一笔。人性的种种在这里被悲剧性地呈现和上演，可以看出这几部电影就是李安一直说关注的“自由与压抑”这一主旋律的多种变调。 　　 　　一《卧虎藏龙》：出世，入世一生活自由的博弈 　　 　　《卧虎藏龙》里有着一个贯穿全剧的主题――对自由生活的追求。这种思索出于导演本身处于人生转折点的一种探求需要。拍《卧虎藏龙》时李安正步入中年，心中有所感慨，不吐不快。他是以《卧虎藏龙》来寄托这个阶段的自己对人生的看法，他借周润发当代言人，借杨紫琼抒发情感。“周润发的个性和夫妻关系，我蛮能理解的……一提李慕白，他就了然于胸，无需多言……杨紫琼在窑洞里看着李慕白离去时的哭，这里面有我的辛酸，好像她帮我哭出来了。使得拍摄时我自己拍片的苦水也被搅动，在镜头后面跟着掉泪。”而采用武侠片这个片型是因为――江湖，这是古代中国社会中个体摆脱国、家、忠、孝之外追求自由和自我的狭小空间，“我始终有着一种爱恨纠缠。我爱它，因为它是我们中国压抑社会的一种幻想，一种潜意识的抒发，一种情绪的逃避。虽然是个虚幻的中国，确是一个真实情感的中国。它好，好在它的野。……人们得以享受对它的寄托与情感，又希望保有它野性的狂肆。……因为它野，能够开很多方便，可以有更大的自由。”只有在这里，个体才能不被重重限制所拘，一定程度上实现自我。李安在“江湖”这里展开一场关于对生活的追逐和退隐的博弈之战。 　　剧开始李慕白就说想退出