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医学论文-从中国古代尚“和”思想看中医方药配伍 【摘要】? 　　分析了中国古代尚“和”思想及其普遍意义，阐明了尚“和”思想对中医学理的深刻影响，并以中医方药配伍为例，揭示了方药配伍的本质是结构、功能的尚“和”。提出了弘扬优秀传统文化，对于深刻认识和把握中医学术特征，传承和发扬中医学所具有的重要价值和现实意义。 【关键词】? 尚“和” 方药配伍 　　Abstract：ObjectiveThis paper analyzed the ancient idea of “harmony-advocating” and illustrated the deep influence on TCM by this ideal. The essence of compatibility in TCM was proved to be a certain kind of harmony in structural and functional aspects. Therefore, it is of great value to develop the excellent traditional culture for understanding academic characteristics of TCM and finally inheriting and carrying forward TCM. 　　Key Words：Idea of “harmony-advocating”；? Compatibility 　　中国传统文化是尚“和”的文化，人们既竭力追求人际关系的和睦，又注重寻求心灵中的平和。传统文化中的尚“和”有着丰富的内容、广泛的影响，在各个领域都有深刻的体现。中医学是中华民族原创的朴素的科技成果，是融入了丰富人文社会学科内容的自然科学。几千年来，它始终植根于传统文化的深厚土壤之中，它与传统文化之尚“和”，实乃一脉相承。中医学对尚“和”思想的认识和应用，显示着援哲入医以哲映医的医哲关系，体现了中国古代尚“和”思想巨大的包容性和持久的生命力。 　　1? 中国古代的尚“和”思想 　　概念是思维的基础。古代的“龠禾”（和）字，本身就是“乐之竹管三孔”的象形字，其作用是“以和众声”。在中国哲学中，“和”即和谐，它是标志天、地、人的和谐状态及人所追求的理想境界的哲学范畴［1］。所谓“和睦”“和美”“和顺”“和谐”等内容，都是由“和”衍生而出。主要作为哲学概念的“和”，实际上是一个具有普遍意义的核心价值观。在古代的百家争鸣及文化典籍中，有着关于尚“和”思想的丰富内容。 　　早在春秋战国时代，儒家即提出“天时不如地利，地利不如人和”，突出了以人为本的人和。道家则尤为重视“万物负阴而抱阳、冲气以为和”的天和。古代典籍《中庸》提出“致中和”的概念，即“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”。《礼记》提出“天地之和”，《国语》宣扬“和实生物，同则不济”，《左传》则有“物和”“和声”之说。 　　关于尚“和”，春秋时齐国的晏婴，更是有着著名的“同和”（《左传·昭公二十年》）之辨。当齐景公把自己和宠臣梁丘据的关系视为君臣之和时，晏子当即分析了梁丘据“君所谓可，据亦可。君所谓否，据亦否”，这种毫无定见、一味迎合、唯上是听的错误态度。他还指出了“据亦同也，焉得为和”的实质，即梁丘据对齐景公的态度，只能称为盲目附和，没有资格称为君臣和谐。晏子坚持了“所谓可而有否焉，所谓否而有可焉，此之谓和”的判断标准。最后，晏子还以浅显易懂的事例从哲学的高度论述了同质同构的脆弱性、不合理性，从反面证明了“和而不同”的重要性、必要性。他说：“若以水济水，谁能食之。若琴瑟专一，谁能听之。同之不可也如是。”晏子关于“和”、“同”的辨析，何其精深。上述事例说明：古代的尚“和”思想，提倡的是不同事物或对立物之间的和谐统一，重视的是开放式的包容。 　　传统文化中的尚“和”思想，其渗透领域极为宽广：在政治领域，讲和谐社会，大同世界，所谓“小康大同”。在思想领域，哲学家深刻论述同和之差别，为“和”正本清源，所谓“物一无文，声一无听”，“可而有否，否而有可”。在古代医学领域，尚“和”思想更是渗入了理、法、方、药等各个环节和层次。至于音乐方面的 “五音和谐、凤鸾齐鸣”，古代建筑学讲究的“四梁八柱、和谐对称”，这些则是尚“和”思想更为具体的体现。 　　2? 《内经》对尚“和”思想的继承 　　中医在漫长的积累发展过程中，将阴阳、五行等古代哲学思想创造性地融入中医学术体系，也继承了传统文化中的尚“和”思想。《内经》援“和”入医，通篇闪耀着尚“和”的光芒。 　　首先，《内经》从“道”的高度来把握“和”这一正常状态，其准则是“