第七讲 墨子及其学说 中国哲学智慧教学课件.pptVIP

第七讲 墨子及其学说 司马迁眼中的墨子：防守、节俭 我们眼中的墨子：非攻、兼爱、尚贤 盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用。或曰并孔子时，或曰在其后。 ——《史记·孟子荀卿列传》 问题一：好勇的墨子 墨子学儒者之业，受孔子之术。 ——《淮南子》 其礼烦扰而不悦，厚葬靡财而贫民。 故背周道而用夏政。 孔子去世后，墨家学派的思想得到了极大的传播，儒学的地盘和影响，全部被墨家学派抢走了。 天下之言，不归于杨则归于墨。 ——孟子 杨朱：拔一毛而立天下，不为也。 墨子：摩顶放踵，利天下而为之。 孟子评价墨子：无君无父，是禽兽也。 韩非子评价：世之显学，儒墨也！ 韩非：先秦诸子百家共同的敌人。 韩非认为危害国家的五个蛀虫，即建议国君应该消灭掉的五类人： 第一种是学者，主要是指儒家；第二种是言谈者，即纵横家；第三种是带剑者，即游侠；第四种是患御者，即王公贵族的亲信，或曰逃避兵役的人；第五种是商工之民。 韩非子讲到：儒以文乱法，侠以武犯禁。 对于“勇”的看法 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。——《论语·子罕》 好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。——《中庸》 儒家的三达德：仁、知、勇 君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。 见义不为，无勇也。 勇于敢则杀，勇于不敢则活。 ——《老子·第七十章》 孟子曰：“世俗所谓不孝者五：隋其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好欲酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。” ——《孟子·离娄下》 墨子服役者百八十人，皆可使赴汤蹈火，死不旋踵。 ——《淮南子》 问题二：任侠的墨子 墨子“止楚攻宋”的故事 司马迁评价游侠： 不爱其躯，赴士之厄困 《墨经》评价“任侠”： 士损己而益所为，为身之所恶，以成人之所急。 古今中外哲人中，同情心之厚，义务观念之强，牺牲精神之富，基督而外，墨子而已。 ——梁启超 问题三：非攻而不反战 墨子反对一切主动的战争，所以叫“非攻”，而不叫“非战”。 《墨子》与《孙子兵法》的比较 ★孙子是从哲学和政治的角度来看待战争，战争不是目的，政治才是目的；墨子则是从纯技术的角度看待问题。 ★孙子讲究战略，墨子只讲究战术。 墨子与孔子如何看待战争？ 孔子反对战争，结果是不谈论战争。墨子讲究以战反战，以守反攻。 孔子是从政治的角度来考虑战争，墨子是把战争作为一个道德事件来考虑。 天下有道，礼乐征伐自天子出，天下无道，礼乐征伐自诸侯出。 问题四：关于思想的标准 中国语言及中国文化的逻辑性问题。 中国古代的思想家中，最讲究思想的标准，最严格地按照逻辑的方法来思考，按照逻辑的方法来解决问题的，就是墨子。 墨子提出的“三表法” 有本之者，有原之者，有用之者。 本之者：道德的立场，价值判断 原之者：事实判断这个事情存不存在？ 用之者：用实践检验一下 问题五：墨子眼里无周王 天 天子 诸侯 大夫 士 周朝的政治理论框架 百姓 天下有道，礼乐征伐自天子出 ——孔子 天下有道，礼乐征伐自天出 ——墨子 墨子删掉的是一个字，实际上删掉的是一个政治实体——周天子；删掉的是一个王朝——周王朝。 那么问题出来了： 天子缺位了，到处都是诸侯，天下如何统一？ 选择天下贤良、圣知、辩慧之人，立为天子。 ——墨子《尚同》 天下赞阅贤良、圣知、辩慧之人，置以为三公。 靡分天下 择其国