艺术的本质——周兴精选.pptVIP

设计学1201班 周兴 艺术的本质 1.关于艺术本质的几种观点； 2.艺术的本质。 西方艺术本质观点 1.摹仿说 2.理念说 3.游戏说 4.表现说 5.形式说 6.符号说 7.潜意识说 模仿说 艺术是对自然或现实的模仿与再现，人天生有本能的模仿欲望，人对模仿的事物感到天生的愉悦。 理念说 艺术是用感性形象来显现“绝对精神”，艺术必须蕴涵某种真理或深层的精神内涵。 游戏说 游戏说的倡导者认为，艺术本质上是一种游戏，是由游戏发展而来的。一方面，艺术和游戏都具有虚构的力量，富有拓展性和能动性；另一方面，它们所引起的快感是消除了一切主观偏见和现实差异的，是自由的。游戏说首先由德国古典美学的奠基者康德提出，后由席勒、斯宾塞等人加以发展完善的。 表现说 艺术是艺术家的主观情感、心灵活动和本能欲望的表现。 苏丁 艺术家具有一种特殊德能力，能将个人德本能欲望和种种冲突德表现加以“深华”，能在一种幻想的生活中去放纵他的情欲。 形式说 艺术的价值仅仅在于作品的形式构成，艺术语言和物质媒介，同现实的内容无关。 符号说 艺术本质观中的符号说认为艺术不是对现实的再现和摹仿，也不是表现艺术家个人感情，“艺术是人类情感符号的创造”。艺术家所创造的艺术符号是一种非逻辑非抽象的符号，具有表现情感的功能。同时，艺术符号所表现的情感不应是个人瞬间的情绪，而应是一种人类的普遍情感或情感概念。  潜意识说 潜意识说是20世纪初由奥地利著名心理学家、美学家弗洛伊德及其弟子荣格等人提出的艺术本质观。这种观点认为，艺术是人的潜意识的外在表现，是人的性本能受到压抑后为求得心理平衡而营造出的一个替代性的虚幻世界。 中国美学中的艺术本质观 1.言志说 言志说是中国古代最早的艺术本质观，被认为是中国古代艺术理论的理论基石，代表着儒家学派的美学观，言志说认为诗歌是表达人的主观志意的，这种主观之志，是合乎理法规范的思想。言志说最早见于中国古代典籍《尚书·尧典》 2.感物说 感物说是我国古代对言志说形成补充的另一种艺术本质观，这种观点认为，艺术创作所需的情感反应，不是无中生有的，而是来自现实的生活感受。感物说是对言志说的深化，是对志的产生原因的进一步说明，对于我们理解艺术与生活的关系有着重要的借鉴意义 3.缘情说 缘情说认为艺术是情感的表现，而这种情感并不是儒家所规定的道德情感，而是一种自然情感。缘情说作为言志说的对立面登上艺术理论史的舞台，成为挑战正统儒家的艺术理论的一种重要观点。缘情说的重要代表人物是魏晋时期的陆机。 4.畅神说 畅神说认为，艺术的本质在于以一定的形象来摹仿现实的自然景象，从而使欣赏者的精神舒畅。不仅自然山水能使主体畅神，画中的山水也能让主体畅神，山水画的合理性因此得以体现。畅神说的提出者是魏晋时期的宗炳、王微，他们的理论对于中国山水画的产生起到了重要的促进作用。 影响中国艺术的美学体系 1.儒家美学 2.道家美学 3.佛家美学 艺术的本质 任何艺术，它的本质属性，是审美的、创造性的意识形态，也是审美的创造性的生产形态。艺术是人借助于一定的物质材料和工具，借助一定的审美能力和技巧，在精神与物质材料，心灵与审美对象相互作用，相互结合的情况下，充满激情与活力的创造性劳动。艺术，是人类按照美的规律创造世界，同时，也按照美的规律创造自身的活动。 艺术是一种特殊的社会意识形态 1.艺术是以审美为核心的，并且需要极大地发挥个人创造性的精神领域； 2.艺术这种社会意识形态同经济基础的最一般的最普遍的关系； 3.艺术通过“中间环节”联系于经济基础； 艺术作为“艺术生产”的实质和意义 1.艺术是一种人类认识世界、改造世界、创造世界与创造自身的生产实践活动； 2.艺术作为“艺术生产”，把人类一般生产活动的特点表现得更为突出，更为鲜明，它不仅造成自然物的一种形态的改变，而且更重要的是在改造自然物形态的过程中实现自己的认识目的和审美目的； 3.在审美创造中，艺术把人的主观活动与客观世界高度统一起来，它一方面将主体对客观世界的审美认识和审美体验物化或对象化到作品中，另一方面，又为人类提供精神消费的产品，通过影响人的精神，最终影响客观世界。 从美的本质到艺术本质 艺术从本质上说是以形象化的手段营造的可以导致人的非功利心态的产生并进而产生自我确证的虚拟世界及这一虚拟世界的创造过程。 * * * *