11年2月历史二轮专题集1.doc

2011年2月历史二轮专题集（必修三） 第二单元　西方人文精神的起源及其发展 第5课　西方人文主义思想的起源 一．人是万物的尺度 （浙江省杭州外国语学校2011届月考）15.智者运动被看作是西方人文精神的滥觞。下列有关智者运动的说法，不正确的是 A．所谓的“智者”是指古希腊那些教授雄辩术和修辞学的教师 B．智者的言论内容和辩论方式，有可能导致相对主义和主观主义 C．他们主张追求功利，反对空谈真理 D．他们开始关注人的主体意识，但不否认绝对权威的存在 【解析】根据所学，智者是指那些教授雄辩术和修辞学的教师。智者的言论内容和辩论方式完全从个人的角度和利益出发，倾向于相对主义和主观主义。但是，正是因为他们注重实利，又以逻辑方法作为辩论的工具，所以他们的言辞和结论往往大胆而惊世骇俗。他们怀疑神灵，否认绝对权威，尖锐地批判传统，敢于创新。据此本题中D项说法错误。 （宁夏银川一中2011届第五次月考）31．普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度”，宋明理学家提出“‘心’是宇宙万物的本原”。他们共同强调的是 （ ） A．人的主观感受的重要性 B．以人为中心的世界观 C．知行合一的认识论 D．人的客观存在的重要性 【答案】A 【解析】本题主要考查西方人文精神的起源。智者学派普罗泰戈拉所讲的“人是万物的尺度”，这里的人指的是人的感觉，而宋明时期的陆王心学也强调人的主观感受，故选A项。 【考点】【考点】西方人文精神的起源 （山东省高密市2011届质检）23．公元前5世纪，古希腊智者学派把讨论的重点从认识自然转移到认识社会，提倡怀疑精神，反对迷信，强调人的价值、人的决定作用，其主要原因之一是 A．山多地少自然环境的制约 B．城市国家开始逐渐地形成 C．海外殖民扩张范围的扩人 D．城邦民主政治的高度发展 解析：D。本题考察智者学派思想出现的原因。公元前5 至前4 世纪，才用来称那批授徒讲学，教授修辞学、论辩术和从政治知识的职业教师。在这批人中产生了不少出色的哲学家，因此称为“智者学派”。其出现的条件有：政治保证：公元5世纪，奴隶制经济繁荣，奴隶制民主政治达到高峰，平民地位提高；社会条件：人在社会中的地位日益突显；思想条件：研究方向从“神”到“人”。 （浙江省五校2011届联考）11．希腊人认为神是和自己很相似的，区别仅仅是神更有力量、更长寿、更美丽。这一看法直接源于希腊人 （ ） A．长期的海外贸易 B．繁荣的商品经济 C．丰富的人文精神 D．成熟的民主制度 【解析】根据所学，古代希腊有些学者把对神的关注转向人间，试图从实际出发探究宇宙万物的本来面目，了解人与人之间的关系。无论是智者学派，还是苏格拉底或柏拉图，他们的思想都蕴涵着西方人文主义的萌芽。智者学派重视人的作用，提出“人是万物的尺度”，苏格拉底提出“美德即知识”等思想。这些人文思想的传播，促进了希腊人们思想的解放。据此符合题意的因素是希腊丰富的人文精神，选C项 。 （辽宁省铁岭六校2011届第二次联考）12．有人说：“古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中国什么都不禁，独禁本能。”假如你同意上述观点，你可以找到能论证这一做法的论据是（ 　 ） A．“人文主义”，“民贵君轻” B．“因信称义”，“天人感应” C．“人文主义”，“存天理，灭人欲” D．“因信称义”，“致良知” 解析：C。此题考查的是对东西方如何对待人性态度的理解。根据题干提供的信息和所学史实西方的“人文主义”是肯定人的价值，人的尊严；东方的“民贵君轻”强调的是民本思想；西方宗教改革提倡“因信称义”是人有信仰的自由权利；东方“天人感应”学说强调的是人与自然是相互沟通，和谐相处的关系；中国的理学家提出的“存天理，灭人欲”强调的是压抑人性，维护封建等级，为专制统治服务；东方的理学家提出的“致良知”是强调人内心的自省；故同时符合西方“不禁人的本能”中国“独禁本能”要求的是C。所以此题正确选项是C。 二、美德即知识 （浙江省金丽衢十二校2011届联考）2．柏拉图在《辩诉篇》中写道，“苏格拉底主张，凡是为一个人自己的理智所宣判为错误的东西，就不应该去想、不应该去做，哪怕受到当权者或任何法庭的强迫，也要不惜代价予以抵制。”苏格拉底主张体现了古希腊公民 A．思维敏捷、能言善辩的特点 B．服从城邦与珍视自由有机结合 C．具有强烈的集体荣誉感 D．珍视个人自由，敢于表现个性 【解析】公民希腊社会的主体阶层，是城邦政治的核心力量，公民有资格参加各种公共活动，有权利参与城邦行政和司法事务。城邦大多重视公民参政素质的培养；公民珍视个人自由，敢于表现个性不屈从于权威；还具有强烈的集体荣誉感。苏格拉底主张正体现了古