苏曼殊的浪漫主义情怀.docVIP

苏曼殊的浪漫主义情怀 　　［摘 要］ 苏曼殊在世人眼中是一个多才多艺之人，同时也是一个充满传奇与矛盾色彩的人物，他厌倦尘世曾数次剃度，但是身披袈裟的他内心却没有皈依佛门，他不遵守佛门戒律，放荡不羁，追求爱情，向往自由，充满了浪漫主义情怀，他的浪漫情怀可以从其作品、人生行状、对英国浪漫诗人拜伦和雪莱的崇拜中得以表现。 　　［关键词］ 苏曼殊；亦僧亦俗；非僧非俗；浪漫 　　 　　苏曼殊（1884―1918），近代作家、诗人、翻译家，他能诗擅画，通晓日文、英文、梵文等多种文字，可谓是多才多艺。苏曼殊原名戬，曼殊是其法号。苏曼殊的父亲是中国广东人，长年在日本的横滨经营茶叶生意，母亲是日本人。苏曼殊出生于日本的横滨，母亲生下他三个月后就离开了，由于母亲的离去，再加上出生于异域，苏曼殊的童年可以说是凄惨的，他经常遭受家人的冷眼，感受不到家庭的温暖，甚至生病以后还被扔到柴房。这些特殊的经历，让小小年纪的苏曼殊就看破了红尘，厌倦了尘世，从而遁入空门。 　　僧衣下的浪漫行径 　　苏曼殊的一生可谓是短暂的，但是在他短暂的一生中却充满了传奇的色彩。他一生数次剃度出家，有着自己的法名与法号，从表面看，其似乎是一个僧人。其实不然，在其僧衣的下面，苏曼殊更多表现出来的不是对佛理的信仰，而是一种放荡不羁与浪漫主义情怀。他是一个浪漫主义者，热爱生命、热爱自由，追求爱情，但由于自己不幸的人生而厌弃社会。他虽然出家，但却不受佛门寺规的约束，在寺院与红尘间自由穿梭。其实苏曼殊最初的出家并不是真正想皈依佛门，而是为了谋生的需要，出家之后，其浪漫的本性并没有改变，这一本性在其诗文中可得以反映。“落日沧波远岛滨，悲笳一动独伤神。谁知北海吞毡日，不爱英雄爱美人。”（《落日》）“公子才华迥绝尘，海天廖阔寄闲身。春来梦到三山未，手摘红樱拜美人。”（《步元韵敬答云上人》）这些诗句展现了苏曼殊的浪漫之情。另外，苏曼殊还以自己的初恋为题材创作了爱情小说《断鸿零雁记》，在这部小说里，苏曼殊描写了令人刻骨铭心的悲剧性爱情，使不少痴男怨女潸然泪下。 　　苏曼殊不仅以诗作抒发自由浪漫的心灵，而且他的这种浪漫之情还表现在他的绘画中，他的画作有很多是对高山、流水、青松的描写，在这些画作中透露着一种宁静优美之意，“始夜枫林初下叶，清秋弦月欲生华；凉凝露草流萤缓，云断西峰大火歇。藏壑余生惊逝水，迷津天上惘星木差。兴亡聚散经心地，商柳萧森隐荻花。曼殊写王船山诗意”。 这是苏曼殊名画之五《清秋弦月图》的画跋，初刊于1907年8月10日《天义报》第五期。 　　苏曼殊表面信佛，其实内心并不信佛，在苏曼殊的生命世界中佛教并不是其思想的根本，佛理也不是决定他人生选择的第一要素，而自由与爱，才是他思想的核心，才是在他的思想中占较大比重的东西。因此，决定苏曼殊人生选择的是魏晋士人的那种洒脱和自由。就像其诗歌中所描述的“契阔死生君莫问，行云流水一孤僧。 无端狂笑无端哭，纵有欢肠已似冰”（《七绝#8226;过若松町有感示仲兄》）。 这几句诗展示了其极度洒脱甚至放荡不羁的行为。 　　据章太炎的《曼殊遗画弁言》记载，苏曼殊在日本“一日饮冰五六斤，比晚不能动，人以为死，视之犹有气，明日复饮冰如故。”［1］由于过度的贪吃以及无休止的暴饮暴食，再加上他所食用的食物大多是高热量的，从而导致其患上了严重的肠胃病，最终不治身亡。苏曼殊之所以会有如此行为，他早年的好友陈独秀认为他是因“世道污浊，遂起厌世之心理。因而采取自杀策略，所以乱吃以求速死”［2］。 　　1908年，苏曼殊曾经在杭州的白云庵暂住，寺院的主持意周和尚曾经描述过苏曼殊在那里的情形：“苏曼殊真是个怪人，来去无踪，他来是突然来，去是悄然去。他们吃饭的时候，他坐下来，吃完了顾自走开。他的手头似乎常常很窘，常向庵里借钱，把钱汇到上海的一个妓院去。过不了多天，便有人从上海带来许多外国糖果和纸烟，于是他就不想吃饭了。独个儿躲在楼上吃糖、抽烟。他在白云庵，白天睡觉，到晚来披着短褂子，赤着足，拖着木屐，到苏堤、白堤去散步。有时直到天亮才回来。”［3］从这段描述中可见苏曼殊在“色”与“食”方面的人欲之强烈以及其放浪不羁的行为。 　　“初，玄瑛（苏曼殊的学名）之居东也，与章炳麟、刘师培最交厚，寻章、刘以私撼失欢，师培夫妇颇迁怒玄瑛。及师培为中?事发，众论哗然，独玄瑛皎然物外，不可得而磨涅也。……是年秋，复居西湖白云庵。”［4］这里讲的是苏曼殊对刘师培投靠满清人物端方之事的态度，苏曼殊之所以能够对刘师培投靠满清之事“皎然物外”，也许是对刘氏作为与自己同一类浪漫气质之朋友的了解所致。其实刘师培更是一个诗性风流的人物，这可以从他的诗作《金陵城北春游》［5］中看出。 　　旷眺怡素忱，清遨濯尘轨。俊风嘘喧柔，宿莽演繁祉。 　　嘤嘤止灌郦，啾啾?n林雉。蹊纡疑绝踪，径险凛折