孙悟空原型武则天考.docVIP

孙悟空原型武则天考 　　[摘要]冯梦龙欺世盗名，当今流传的四十回本《三遂平妖传》才是罗贯中的原本。吴承恩《西游记》前七回 “大闹天空”的孙悟空，其原型是《三遂平妖传》里袁（猿）公、蛋子和尚、王则“三合一”的浓缩，王则又是武则天的化身。因此，《西游记》前七回中，孙悟空的真正原型是唐朝的武则天。 　　[关键词]孙悟空；王则；武则天 　　 　　关于孙悟空的原型，概括起来有5种：本土说、外来说、混血说、佛典说、中主印辅说。鲁迅、何其芳、严云受、蔡铁鹰、刘毓忱、[日本]中野美代子等人坚持中国本土说；胡适、陈寅恪、季羡林等人认为来源于印度神话；蔡国梁等人坚持中印混血说；[日本]太田辰夫、叽部彰坚持印度佛典说；而萧兵、巴人等人则坚持中主印辅说……长期以来，人们由于受到明代文学家冯梦龙的蒙蔽，对孙悟空的原型及形象见仁见智，杂说互见。本文从罗贯中、吴承恩与冯梦龙关于《三遂平妖传》版本之间的一桩公案入手，分析《西游记》前七回中孙悟空的原型就是武则天。 　　 　　一、罗贯中、吴承恩、冯梦龙围绕《三遂平妖传》版本之争论 　　 　　罗贯中《三遂平妖传》为明代小说史中第一部长篇神魔小说，可谓开有明一代神魔小说之先声。众所周知，《三遂平妖传》有两个版本，一个署名：“宋东原罗贯中编次，明钱塘王慎修校梓”，为万历二十八年（1600）二十回精刊本；一个署名：“宋东原罗贯中编次，明东吴龙子犹补，”为泰昌元年（1620）四十回刊刻本。 　　长期以来，“《三遂平妖传》罗氏二十回本，冯氏四十回本”在学术界似成定论，实则不然。泰昌元年，《三遂平妖传》同时出现3个四十回本，“龙子犹”就是冯梦龙；除冯本外，还有署名：“宋东原罗贯中编，明陇西张无咎校”四十回刊本，以及明金阊嘉会堂署名：“墨憨手校”四十回刊本。张无咎即张誉，张誉在序言中又特意指出：“由此知冯氏《平妖传》初出，犹冒罗氏之名……设非版毁重刻，则此翁狡猾，将骗尽天下人。” 　　由此可以得出结论：人们今天所看到的四十回本《三遂平妖传》才是罗贯中当年的真本，这与现在人们对该传版本的定论恰恰相反。 　　 　　二、孙悟空与武则天 　　 　　1.《西游记》历史背景与武则天。 　　《西游记》历史大背景是唐太宗朝，武则天是唐太宗的才人，武则天生活的年代与《西游记》历史背景在时间上相吻合。贞观末年，唐朝大的边患战争基本结束，政治斗争的焦点集中在朝廷内部，当时，社会上流传一本《秘记》，预言“唐朝三世之后，女主武王当有天下”。 结果，唐太宗把一个小名叫“五娘”的武安人李君羡（时任左武卫将军、玄武门宿卫）杀掉了。《秘记》关于武则天的预言为后人留下了无尽的幻想空间。 　　2.王则与武则天。 　　王则是北宋时期的一个农民起义领袖，而在《三遂平妖传》里，罗贯中是这样描述王则的先世： 　　“天后（武则天）道：今因缘将到，已蒙上帝遣作男身矣……朕之发迹当在河北，从今二十八年复于卿于贝州相见。” 　　3.大闹天宫与武则天。 　　《西游记》中孙悟空大闹天宫，武则天“革唐命”，更是大闹大唐天宫。 　　4.孙悟空的姓与武则天。 　　孙悟空为什么不姓 “陈”、“李” 或“唐”而姓“孙”呢？按《西游记》中，祖师给孙悟空以“狲”字取姓为“孙”，其实，吴承恩这里是有深意的。原来，武则天的父亲叫武士?Γ?武士?Φ母盖捉形渚映＃?武居常双颊有相须，像猿猴下巴，当时人戏称其“猴颊郎”，武则天是武居常的孙女，故吴承恩为其取“孙”姓。 　　5.孙悟空的名与武则天。 　　“悟”与“武”同音，“空”则取凤阁侍郎宗秦客为武则天造的“?住弊窒掳氩浚?吴承恩给孙悟空取名同样是有深意的。 　　6.孙悟空的性与武则天。 　　孙悟空不男不女，孙悟空身材短小矮瘦，相似女性；孙悟空拔猴毛能变成无数的小猴，说明他是女性会生育；看孙悟空的品性，他既不食荤，亦不近色，分明就是女性。而武则天是中国历史上唯一的女皇帝，中国皇帝自古以来都是男人的事，武则天称孤道寡，分明是女人做男人的事。 　　7.猴与武则天。 　　《西游记》中，孙悟空是猴；《三遂平妖传》中，武则天的原型之一袁公是“白猿神”，实际上还是猴；武则天的祖父是“猴颊郎”，武则天应该是“猴孙子”，或者是“孙猴子”；武则天的出生年是唐武德七年（624），那年是猴年；武则天称皇帝是在唐文明元年（684），那年也是猴年…… 　　8.石猴出世与武则天。 　　武则天称帝，诏告天下的祥瑞便是洛水沉石。垂拱四年（688），雍州人唐同泰给武则天进献沉石，上有“圣母临人，永昌帝业”八个大字，罗贯中在《三遂平妖传》里也记载孙悟空的原型之一蛋子和尚的出世： 　　“慈长老到河边汲水”只见圆溜溜的一件东西（沉石）……一连过十来日，慈长老看时，只见乱石四散抛开……那孩儿赤条条地坐在一棵杨柳树下。” 　　9.齐天大圣