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妖怪文化：人心与社会的一面镜子 　　妖怪这一物种在千年史册中，是不入流的坊间茶肆之谈，但只要进入东方文明的范畴，便不能绕过“妖怪文化”。妖怪相比神祇更贴近市井，更能丰满地体现民间的想象力与创造力，是世人心理与社会文化的一种映射。 　　妖怪究竟是什么 　　身处被传统文化深深熏陶过的土地上，我们都会对某些具备民族及地域特征的妖怪并不陌生，甚至还抱有深刻的感情：比如杭州雷峰塔下的白蛇、涂山的九尾狐与花果山的石猴。毋庸置疑，它们身上都深深烙印着这片土地上某些不言而喻的东西，甚至本身就是一种文化符号。 　　然而在真正讨论妖怪之前，我们必须先问清楚一个问题，那就是——什么才是我们字面意义上的妖怪？ 　　作为妖怪文化最为繁盛的邻邦，日本的相关研究者将“妖怪”定义为“一切不可思议之事物”。 　　而在妖怪的始祖发源地中国，它们的定义演化则要更为复杂一些：《说文》一书中将“衣服歌谣草木之怪谓之祅”，意思是“穿着打扮怪异；歌谣中有隐喻之辞；草木长势奇特则被称为妖异”。 　　在《左传》中有“天反时为灾，地反物为祅”。意思是天产生反时令的气候就是天灾，而地上出现反常的事物，即为妖。 　　到了东汉王充的《论衡》中，妖怪被进一步定义为“性能变化，象人之形”，即更为接近现代人对“妖怪”的定义——“万物之老者，其精悉能假托人形，以眩惑人目，而常试人”。即地上一切反常之物俱可以“妖怪”相称，这是广义的“