《小河锣鼓》进校园实践策略研究开题报告.docVIP

渝北区2012年规划课题“小河锣鼓”进校园的实践策略研究 开题报告 渝北区大湾中学课题组 执笔：杨忠英 陈恒国 一、课题的提出 1．时代社会发展的需要。国家非物质文化遗产，是一个国家优秀文化的长期积淀成果，从某种程度上讲，也是一个民族精神的代表和象征。因此，保护和传承国家非物质文化遗产的重要性就不言而喻。但是，随着时代的发展、社会的变迁，加之“非物”本身的特殊性，许多“非物”遗产正面临失传的危险。因此，如何保护、传承、丰富“非物”遗产，既有重要的社会价值，也有强烈的时代意义。 2．新课程理念的要求。“为了每位学生的发展”是新课程的核心理念。新课程标准明确要求，要培养学生“具有初步的科学与人文素养、创新精神和实践能力”，帮助学生“具有强健的体魄、顽强的意志，形成健康的生活方式和审美情趣”，使学生“正确认识自己、尊重他人，具有团队精神。”显然，新课程理念和标准将培养学生的人文素养提到了一个新的高度。而小河锣鼓这一国家非物质遗产对培养学生人文素养具有十分重要的作用。 3．学校发展的内在需要。不言而喻，只有优秀的学校文化才能孕育出优秀的学校教育。我们进行非物质文化遗产研究，不仅仅是改变师生的精神状态，更是作为学校发展、学校特色形成的有效路径。通过非物质文化遗产研究，形成“用人文浸染学校”的战略认识，积极走内涵式的发展之路，给学校教育以先进的理念、人文的气息、精神的意义，使学校教育以更深层次地、更持久地影响师生、感染师生，丰富校园的教育本位价值。 二、概念界定、研究现状及研究意义 1．概念界定 “小河锣鼓”，当地人称为“吹吹”，其起源于十六世纪四川江北（现重庆渝北）的大湾地区。它是以盆鼓、更锣、小钵、铛锣等生活用品和民间器乐组合而成的一种打击乐器，其最常用的曲目有《翻山岭》、《蛇过河》、《迎亲曲》等。 小河锣鼓通过简单的民间乐器的巧妙搭配，复杂的节奏交替出现，表现特定的意境、气氛甚至思想感情，给人以美的享受和情感的抒发。演奏曲目短小精干，节奏明快高亢，演奏形式坐堂、行走均可。表演者均为当地农民，他们自发组成乐班，以务农为主，兼习唢呐锣鼓。 渝北大湾，地处川渝交界的华蓥山区，远离繁华大都市，民风古朴醇厚，群众娱乐方式原始、简单。民间艺人们即便用农家常见的脚湓，簸箕，唢呐等生活用具和简单的民间乐器，也能演奏相互欢快、悦耳、别有乡土风味的乐曲。每逢农家的红白喜事、节庆活动，吹吹打打较为普遍，而商家的店、行、铺等各行各业开张，也都要请小河锣鼓班坐堂吹奏，一是开张庆贺，相当于现在的广告宣传；二是希望生意越做越红火，吉祥如意。 2．研究现状 延续300余年的“小河锣鼓”，风格独特，在吹打音乐、曲牌、乐器制作方面形成了自己的特色。在不断与外来艺术流派之间的斗艳汇中，小河锣鼓越来越体现出来乡土气息和本土文化的独特艺术魅力，堪称川东一绝。凭借独有的自身魅力和艺术价值，小河锣鼓不仅得到普通民众的高度赞赏，也得到政府层面的重视和认可。2011年的9月13日，渝北大湾镇“小河锣”成功申报“国家非物质文化遗产”，这无疑为小河锣鼓作为民间艺术魅力的辐射和传承带来了前所未有的机遇。 然而，必须正视的现实是，近年来，由于社会的变化、经济的发展，当地农村年轻人大多外出务工，原有的民间艺人大多年事已高，“小河锣鼓”的传承受到严峻挑战。1986年江北县文化普查，发现全县有民间乐班114个，民间乐手657人。而目前，全渝北区小河锣鼓民间乐班有32个，曲牌约280余文。据小河锣鼓老艺人罗如广说，耍锣曲牌，听说最大多有400支左右，但随着时间的推移，一些曲牌正濒临消失的边缘，比如《长捶排》曲牌，如今已无法找到会演奏的民间艺人。情况表明，小河锣鼓已处于失传的边缘。 3．研究意义及价值 著名文化心理学家罗高夫，曾从多方面研究人在特定文化环境中的发展。她认为，在人们的社会生活中，文化无所不在，它构成人们社会活动的生态环境。她强调，研究人们的生态环境，了解人的发展和学习过程，都离不开对人们所处的特有文化环境的观察和对人们在文化环境中活动过程的认识。特定的文化情境对特定人群的影响是深远的，不同地域的人，其个性品质的形成和社会化过程必然会受到地域文化的影响。而地域文化对人早期教育具有重要的意义，不考虑地域文化的作用，就不能全面、有效地推进教育研究。研究表明，传统文化教育影响着一个人世界观、人生观、价值观的形成，对人的终生发展至关重要，而传统地域文化对学校早期教育的影响是不可低估的，它使教育有培养创造精神的力量，也有推动个体自身发展的力量。 不言而喻，小河锣鼓以其地域的独特性、表演的简单性、内容的丰富性、情感的愉悦性，为当地群众深深喜爱，流传久远。对丰富群众的劳余生活，培养群众的健康情趣，陶冶人们的审美习惯，都具有十分重要的作用。因此，无论从文化延续还是精神需要的角度来看，保护“小河锣鼓”