《左传》中谦敬副词研究毕业论文.docVIP

幻灯片1 《左传》中谦敬副词的研究 指导教师：** 幻灯片2 论文研究的背景及意义 纵观百年《左传》文学研究，研究者多从史学的角度来研究这部历史著作，从语言学角度对这部巨著的讨论也取得了不少成绩。截止目前，关于《左传》一书词汇研究有：聂小站对《左传》一书中的敬词进行收集，对它们的来源、使用情况及区别作了详细的讨论；黄长媛关于《左传》中副词的研究，提到时间、程度、状态、范围、否定、语气、连接副词等详细分类及功能。除此之外，对古汉语中谦敬副词的研究有孙民立《谦敬副词例说》专门讨论副词做谦敬词、对谦敬副词的判定；张纯武《略谈“谦敬副词”及其教学》将谦敬副词与实词、其他副词进行详尽系统地比较。 本论文主要完整归纳《左传》中谦敬副词的使用情况及特点，对比了上古汉语《论语》、《战国策》中所涉及的谦敬副词，致力于探讨上古汉语中谦敬副词出现的社会文化背景，并引发对谦敬副词在历史的车轮上继承和消失的探索和思考。 本论文采用了统计法、比较法和定性定量分析法等来归纳《左传》中出现的谦敬副词。微观上，对《左传》中典型谦敬副词（如“敢、请、辱”等）的典型用法逐一分析；宏观上，从整体上把握《左传》中出现的全部谦敬副词的使用特点。 幻灯片3 论文的结构和主要内容 第一部分 谦敬副词的出现、内涵及使用的系统再认识 （一）先秦时期对“礼”的重视及谦敬副词的出现 （二）谦敬副词的内涵界定 （三）谦敬副词的使用目的和情境 第二部分 《左传》中谦敬副词的系统整理 （一）幸、惠、辱、蒙 （二） 请、敬、敢 第三部分 《左传》中的谦敬副词使用分布情况及特点 第四部分 先秦其他文献中可见的谦敬副词整理 第五部分 谦敬副词的流变 幻灯片4 第一部分 谦敬副词的出现、内涵及使用的系统再认识 语言是记录和反映时代的,谦敬类语言是一种礼貌用语，在古汉语中广泛运用而现代汉语中较少见的一类词语，谦敬词的使用就是先秦时期重“礼”的文学体现。 贯穿于整部《左传》中的思想是重礼和重民，礼是宗法社会的一种道德和行为规范，礼的作用在《左传》里被空前强调。鲁僖公十一年，晋惠公因受周天子之玉表现得不够恭敬，被认为“不敬则礼不行，礼不行则上下昏，何以长世？”又如，齐晋鞌之战，齐国战败后，晋国将领韩厥碰到齐顷公的战车再拜稽首，在两军交战之际，“君子”们对于尊卑之礼仍坚决执行。春秋后期有志之士不再注重于仪章度数，而要求把礼作为守国、行政、安民的根本原则。重礼的目的就在于巩固统治阶层的内部关系，而重礼最突出表现在敬人谦己。 谦敬副词是表谦副词和表敬副词的合称，顾名思义一是指表示对别人尊敬的副词，一是指表示自己谦虚的副词。谦敬，即自谦和尊敬，是从意义和语态方面界定的；副词是从语法角度来说的。谦敬副词经常用在人物对话的语言中和书信往来的文章中。在交际用语中添加没有具体实义，只表示敬人和自谦的语气。表示自谦的副词叫表谦副词，表示对对方尊敬的副词叫表敬副词。表谦副词有：“敢”，“敬”，“请”等，表敬副词有“辱”，“惠”，“幸”等。 幻灯片5 第二部分 《左传》中谦敬副词的系统整理 杨伯峻在《古汉语语法及其发展》一书中将“幸、辱、惠、蒙、试、垂”归为表敬副词，“敢、请、窃、备、恭、谬、叨、忝、伏、猥、敬、谨”为表谦副词。杨伯峻和何乐士认为，在修饰动词谓语表示的动作行为是由别人发出的，以示对别人的动作行为的感激和尊重之情，即认定为表敬副词，而修饰说话者本人的动作行为的即为表谦副词。通过对《左传》中谦敬副词详细的整理分析，可见《左传》中用到的谦敬副词共有7个，表敬副词有4个，有“幸、惠、辱、蒙”；表谦副词有3个，有“敬、请、敢”。 幸，《说文》吉而免凶也。“由庆幸引申为表敬副词，表示对方这样做自己感到荣幸。”“幸”字在《左传》中共出现31次，用作谦敬副词1次。如： 《左传·庄公二十三年》“齐候使敬仲为卿，辞曰：‘羁旅之臣幸若获宥,君之惠也。’”宥是宽恕之义，“如果我能够幸运的获得宽恕免于一死，将是您恩惠的。”“幸”仅表示尊敬的态度，可理解为幸运地得到或表示对方这样做对我来说是一种幸运。 请，《说文》谒也。用在动词前，用表敬的方式说出将要才去的行动。位于第一人称后，表示请求对方允许自己做某事；位于第二人称后，表请求对方为自己做某事。“请”在《左传》中共出现380次，用作动词多表示为“请之、请于、请盟”。用作谦敬副词86次。如： 《左传·隐公元年》“欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之，无生贰心。” 如果您想要把郑国交给大叔，那么我请求服侍他；如果不想给，那么请您除掉他。 《左传·庄公十年》“忠之属也，可以一战，战则请从。”例句中，去掉“请”字不影响句意的理解，也可不译，仅表示对君王的尊敬，敬畏之义。 幻灯片6 第三部分 《左