《诗经》两首课件(新人教必修2)PPT.pptVIP

; ;未见君子，忧心忡忡 桃之夭夭，灼灼其华。悠哉悠哉，辗转反侧 投我以木桃，报之以琼瑶。 一日不见，如三秋兮！ “蒹葭苍苍，白露为霜。 所谓伊人，在水一方” ;诗经两首;《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。它收集了西周初年（公元前11世纪）至春秋中叶（公元前6世纪）大约500年间的诗歌作品三百零五篇。原称为《诗》或《诗三百》，后被汉代儒者奉为经典，故改称《诗经》。; 《诗经》里有不少诗歌在艺术上达到了很高的水平。在篇章结构上采用重章叠句，反复咏唱的形式，表现手法上多采用赋、比、兴的手法。 “赋”就是铺陈叙述的手法表现诗歌的主题； “比”，就是用比喻描摹事物，抒发感情；“兴”就是“先言他物以引起所咏之词”，就是借他物引起联想。“风、雅、颂、赋、比、兴”被称为《诗经》的“六义”。返回;且：1、河水清且涟漪（并列，并且，而且）2、北山愚公年且九十（将近）3、臣死且不避，卮酒安足辞（尚，还）4、卿但暂还家，吾今且赴府（暂且） 5、齐秦立为两帝，王以天下为尊秦乎，且尊齐乎？（还是）;所：1、何所冬暖，何所夏寒（处所、地方）2、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也（名词短语）3、嬴闻如姬父为人所杀（被动）4、居清明门外，有宅四所（量词）5、吾知所以拒子矣（用来……的东西、方法）6、所以遣将守关者，备他盗出入与非常也（……的原因） ;宾语前置：1、疑问句中代词宾语前置 何罪之有 2、否定句中代词宾语前置 忌不自信3、“之”将宾语前置 句读之不知4、“唯……是……”宾语前置  唯马首是瞻 唯利是图返回 ; 公孙丑曰：“《诗》曰：‘不素餐兮。’君子不耕而食，何也？” 孟子对曰：“君子居是国也，其君用之则安富尊容，其子弟从之则孝悌忠信。“不素餐兮”，孰大于是？” 朱熹：“民困于贪残之政，故托言大鼠害己而去之也” 返回;1、下列有关《诗经》的表达，错误的一项是 A、《诗经》与《书》、《礼》、《易》、《春秋》合称为“五经”，是儒家经典。 B、《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，一般被看作是我国诗歌史的起点。 C、《诗经》因收集了从西周初至春秋中叶的诗作300篇，故又称“诗三百”。 D、《诗经》分为“风、雅、颂”三部分，赋、比、兴是主要表现手法，合称“六义 ”;2、关 雎关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女。钟鼓乐之。;3、阅读《诗经》中的《无衣》完成①一②题岂曰无衣?与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。岂曰无衣?与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作。岂曰无衣?与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行。;①对这首诗的词语理解及评价有误的一项是：A、袍：长衣，即战袍。于：语气助词，不译。兴师：出兵。同仇：你的仇人就是我的仇人，引申为共同对敌。B．泽：同襗，即内衣。偕作：一起行动。裳：下身的衣服，即战裙。偕行：一同出发。C、或同穿一“袍”，或同穿一“泽”，或同穿一“裳”，是说明百姓们从军时贫穷”无衣”，反映了他们悲愤哀怨、无可奈何的感情。D、“同仇”、偕作”、“偕行”，正好显示出战前动员，整理行装，一同出发这一过程。表现了战士们不断高涨的斗志。;②对这首诗的内容分析不当的一项是：A、第一节是全诗的总领。为了“同仇”这个目标，所以才能“同袍”、“同泽”、“同裳”。B、第一、二节诗表达了同心协力共同对敌的决心。反问句的使用，语气强烈，增强了诗句的艺术感染力。C、第三节诗句式与前两节相同，但表达的感情与上文不同，主要强调了慷慨从军一同出发这一中心。D、全诗叙写了出征前战友相互勉励的情形，抒发了团结友爱、共御外侮的壮志豪情。;4、阅读下面这首诗，回答问题（鄘风）相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？相鼠有齿，人而无止！人而无止，不死何俟？相鼠有体，人而无礼！人而无礼，胡不遄死？（1）、对《相鼠》中词语解说正确的一项是A、“人而无仪”的“仪”指威仪，亦做自尊解；“无仪”即寡廉鲜耻。B、“不死何为”的“为”与“??”相应，助词；“何为”合起来表示疑问。C、“人而无止”的“止”是“容貌举止”；“无止”是说没面子，不知羞。D、“人而无礼”的“礼”指当时人的行为情义；“无礼”是不懂礼义。;（2）、对诗的分