[经管营销]论语三百讲之六第151～180讲.docVIP

《论语三百讲》之六（第151～180讲） ? 第151讲 专心做事 ? 食不语，寝不言。 ——《论语?乡党第十》 【译】吃饭时不讨论，睡觉时不说话。 席不正，不坐 ——《论语?乡党第十》 【译】席子没有放正，他不坐下。 寝不尸，居不客。 ——《论语?乡党第十》 【译】你睡觉的姿势不要拘谨僵卧，平时也不像作客那样跪坐着。 ? 这段话描述的是孔子平常的生活规律，从吃饭、睡觉到坐姿等各方面细节都有。我们谈这种细节，并不是说一定要学他，因为今天的生活情况不一样了。我们要学习的是不管在任何情况下，都要把心放在你做的事情上，这样的规矩可以让你把心紧紧地抓住。否则你做这个事，想那个事，吃饭的时候想等一下要几点睡觉，睡觉的时候又想着今天好像没吃饱，这是很不好的习惯。所以生活的细节，一定要靠自己养成好的生活习惯，这个习惯每一个人可以不一样，我们要练习做自己生活上的主人。养成好的生活习惯后，将来做事的时候就可以针对你要奋斗的目标，永远往前进而不要被一些生活习惯上的问题拖住了脚步。 ?  第152讲? 生活礼节 ? 虽疏食，菜羹，瓜祭，必齐如也。 ——《论语·乡党第十》 【译】即使吃的是粗饭与菜汤，也一定要祭拜，态度一定恭敬而虔诚。 乡人饮酒，杖者出，斯出矣。 ——《论语·乡党第十》 【译】孔子与同乡里面的人，一起聚餐饮酒的时候，要等到年长的人都离席了他才走出去。? 乡人傩，朝服而立于阼阶。 ——《论语·乡党第十》 【译】乡里的人举行驱逐疫鬼的仪式时，他穿着正式朝服，站在东边的台阶上。 ? 我们小时候什么都不会，如果没有父母照顾，没有老师教导，怎么可能在社会上立足呢，所以孔子总是怀着感恩的心态，对于他的长辈，态度是非常的尊敬的。还有在任何国家都要尊重那个国家已经有的习俗，这也是儒家的立场，任何一种风俗习惯只要不是有负面的效果，比如说这个风俗习惯会浪费很多物资，甚至会伤害一个人的。那么只要是好的风俗习惯，可以疏导百姓的情感的，就要尊重。我们都知道，如果一个地方发生瘟疫，只是跳几个舞去驱逐那是没用的，还需要医生，需要治疗。但是对很多老百姓来说，他心理上得到安慰之后，感觉安心了也是好事。心里面如果健康的话，然后再配合各种治疗就比较有效果。  第153讲? 养生原则 ? 康子馈药，拜而受之，曰：“丘未达，不敢尝。” ——《论语·乡党第十》 【译】季康子派人送药来，孔子作揖接受，他后来说我不清楚这种药的药性，不敢服用。 ? 在孔子七十岁左右担任国家顾问的时候，有一次生病了，鲁国的正卿季康子派人送了药来。孔子拜而受之，但是他说这种药的药性我还不懂，所以不敢轻易尝试。从这短短的一章我们可以发现，孔子最谨慎的事情其中一项就是疾病，但是人难免生病，万一生病了之后，要请专家来治疗，而千万不要自作聪明，觉得找个什么药来吃就没有问题了。我们说像宗教方面的，医药方面的很多时候都要记得心理健康最重要，心理要有正常的态度，不要觉得就靠宗教或医药来解除病痛或灾难，先要有健康的心理，然后保持良好的生活习惯，这个时候就不会有什么问题了。 ? 第154讲? 人道主义 ? 厩焚，子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。 ——《论语?乡党第十》 【译】家里马棚失火烧了，孔子从朝廷回来，说有人受伤吗？没有问到马。 ? 在《论语》里面有很多像这样简单十二个字的故事，就把孔子的人文精神表现出来了。我们要知道儒家最可贵的就在这个地方，像这样重视人的生命价值的观念，不受任何社会条件的限制，它可以突破空间、时间延续下来。 学习儒家之后，不一定要信仰什么宗教，因为你本身就会有很高的道德水平，它的出发点就在于人文主义，也就是要把人当作目的来尊重，而不能把别人当作手段来利用。我们在学习儒家的时候，就会觉得这完全突破了时空的限制，儒家不但具备现代性，还具有普世性。所以现在西方很多人愿意学习儒家，并不是想学中国古代封建社会的一种老的观念，他要学的就是孔子的人文精神。所以孔子也被列为人类历史上四大圣哲之一，从这一章简单的资料就要知道，孔子心里面对人是多么的尊重，他的思想确实值得我们学习以及发扬。 ? ?  ? 第155讲? 朋友之情 ? 朋友死，无所归，曰：“于我殡。” ——《论语?乡党第十》 【译】遇到朋友过世，而没人料理后事，孔子就说我来负责丧葬。 ? 我们说一死一生乃见交情，只有当你处在一种患难的最极端的情况下，就能表现出来你对朋友的那种深情厚谊。平常在顺利的时候是真的看不出什么人是朋友，因为大家都在各方面表现不错，在社会上发展得很好。像这句话所说的当一个朋友过世，没有人料理后事，这时候孔子就出面负责了。这就是人生交情里面最可贵的一点，所以孔子对朋友这样的态度就是他整个一生思想的具体表现。 ? 朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。 ——《论语?乡党第十》 【译】朋友送的礼物，即使是车与马，只要不是祭