【哲学】自然辩证法课件ppt模版课件.pptVIP

第一章 自然观念论 一、古代：机体论的自然观 1 古代科学的自然哲学形式 2 “自然”一词的原始涵义：生长 3 自然界：一个巨大的、生长着的有机整体 1 古代科学的自然哲学形式 2 “自然”的原始涵义：生长 3 自然界：巨大的、生长着的有机整体 二、中世纪：神学自然观 1 宗教文化背景 2 正统的“超越论”： 自然、人、神表现为鲜明等级和不同质的秩序 3 非正统的“泛神论”和“内在神论”： 自然是神及其创造物的总体 1 宗教文化背景 2 正统的超越论 3 非正统的“泛神论”和“内在神论” 泛神论：神在自然之中，神创造一切，一切又复归于神，否定了超越于自然之上的神 内在神论：神是某种神性，内在于所有的事物中。 内在神论可看作是泛神论的特殊形式。神的概念已被改造成自然秩序、自然规律或活动的本原。 三、近代前期（15—18世纪）：机械论的自然观 1 近代自然科学的诞生：哥白尼革命 2 机械论自然观的科学基础 3 自然——一架巨大的机器 4 自然的秩序：拉普拉斯决定论 1 近代自然科学的诞生：哥白尼革命 天体运行论 日心说与地动说 2 机械论自然观的科学基础 牛顿：《自然哲学的数学原理》 物质不变——外因论 力的概念——力学术语的解释 机械运动——自然界只有量变 数值方法表示因果性——单义因果决定论 霍布斯与洛克的哲学机械论 3 自然：一架巨大的机器 开普勒、笛卡尔 法国百科全书派 梅特里：《人是机器》 4 自然的秩序：拉普拉斯决定论 霍尔巴赫的因果必然性 拉普拉斯：智神与绝对的机械决定论 关于机械决定论的几种说法 四、近代后期（19世纪）：辩证大自然观的形成 1 文化史上的“科学世纪” 2 自然概念的拓宽：包含人与社会在内的自然 3 人的本质力量的对象化：“人化的自然界” 1 文化史上的“科学世纪” 能量守恒与转化定律 电磁转化定律 有机合成 细胞学说与进化论 自然科学发展为“关于过程、关于这些事物的发生和发展以及把这些自然过程结合为一个伟大整体的联系的科学”。从经验科学上升为理论科学。 2 自然概念的拓宽 黑格尔的功绩 自然界、人类和社会历史的统一 只有一门科学 人是自然的一部分。人类社会是自然界进化的高级阶段 人类社会又有独特性，并在发展中与自然界成为一种对立面 3 人的本质力量的对象化 对象化： 主体：外在化、物质化、客体化 客体：主体化、人化、社会化 人化自然界：人的目的性参与，随着人类社会实践的发展而扩大，人类的产品带上人类学意义上的人的特征 五、现代（20世纪以来）：辩证大自然观的丰富和发展 1 20世纪的三次科学革命 2 相对论：观测所及的自然——人化自然 3 量子力学：量子关联与“参与者的宇宙” 4 混沌学：确定性与随机性统一的自然界 5 从线性观向非线性观的转变 1 20世纪的三次科学革命 相对论、量子力学、混沌研究 特点： 从简单性转向复杂性 发生在宇观、宏观和微观三个层次上使科学成为多层次的统一整体 2 相对论：人化自然 爱因斯坦相对性原理 光速不变原理 对牛顿的观念的否定： 绝对时间与绝对空间 观测者的参与：人化 3 量子力学：量子关联与“参与者的宇宙” 仪器与微观客体的相互作用 量子关联的思想和实验 人的参与及参与者的宇宙 4 混沌学：确定性与随机性统一 混沌概念 从确定性中得到非确定性的研究 自然界是确定性与随机性的统一 5 从线性观到非线性观 线性观的表现： 把线性系统视为客观世界的常规现象、正常状态或本质特征 只有线性现象才有普遍规律，非线性现象是其例外或干扰。 建立线性模型，以微扰处理非线性 线性系统只是近似，非线性才是本质 结合了简单与复杂、有序与无序、确定与随机、必然与偶然诸特性 * * 古代科学主要是天文学、数学和力学。 古代自然哲学把自然界作为一个统一的有机体。 古代自然观是笼统的、朦胧的和粗糙的，它带有直观性、思辨性和猜测性的特点。 古代自然哲学中含有朴素唯物主义和辩证法思想。 《老子》中的自然指事物的自己如此、非人为、自然而然，即自己生长、发展、变化。 古希腊和古罗马的物理与自然也都指事物具有自身的自我运动，是具有内在生成法则的、有生命的。 自然人格化：把人的特性类比于自然界 万物有灵论（泛灵论）：自然人格化的发展，把灵魂观念加于自然 概括：自然界是活的、有理智的；同时也有心灵的理性生物 时期：公元395——15世纪文艺复兴 特点：基督教神学占统治；教会控制人们的思想；通常被称为“黑暗时期” 神学的自然观 上帝造人，人超越于自然并能支配自然 自然与神分离 超越论的自然科学基础：托勒密的“地心说”，宇宙