先秦文学演示课件.pptVIP

子路从而后 子路从而后,遇丈人,以杖荷莜。 子路问曰：“子见夫子乎?” 丈人曰：“四体不勤,五谷不分,孰为夫子?”植其杖而芸。子路拱而立。 止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉。明日,子路行以告。子曰：“隐者也!”使子路反见之.至,则行矣。 子路曰：“不仕无义。长幼之节,不可废也；君臣之义,如之何其废之!欲絜其身而乱大伦!君子之仕也,行其义也.道之不行,已知之矣。” 梁惠王下（节选） 孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友，而之楚 游者。比其反也，则冻馁其妻子，则如之何？” 王曰：“弃之。”  曰：“士师不能治士，则如之何？”  王曰：“已之。”  曰：“四境之内不治，则如之何？” 王顾左右而言他。 老子的政治思想-无为主义 无为主义，也可以叫做不干涉主义，我不生事端，而人民自然富有；我无贪欲，而人民自归纯朴，所以，他提出“用公正治理国家，用奇策对外用兵，用不生事端来取得天下。” 老子的无为主义，其实是基于对规律（也就是“道”）的不可抗拒性的深刻认识。因为，规律是不以人的意志为转移的，统治者只能运用它，却不能改变它。“为者败之，执者失之。” 老子的政治思想-教化理论 老子的无为主义，并不是无所事事、不作为。恰恰相反，应该说是“有为”和“无为”的统一，以“无为”的手段，达到“有为”的目的。因此，他非常注意对人民的教化，乃居无为之事，行不言之教。” 圣人治理天下要遵循这样的原则：“开阔人民的心胸，填饱百姓的肚皮，削弱人们的贪欲，增强群众的体魄。”最终要让人们保持一种不自以为是、不贪婪无度的状态，使他们知道有所顾忌，不为所欲为。 老子的政治思想-自谦原则 老子是一个深刻的怀疑主义者，也是一个清醒的哲学家。他认识到，面对无限的世界，人类的理性和能力是有限的，不可能无所不为；面对广大的社会，一个人（包括统治者）的理性和能力也是有其局限性的，不可能为所欲为。 老子的自谦原则：圣人处在人民之上统治，一定要用言行表示甘居人下；处在人民前面领导，一定要把自己摆在人民的后面。”“不敢为天下先”即先人后己。 3、《诗经》以鲜明的事实证明了劳动人民的艺术创造才能。 三、散文萌芽 一、先秦散文及其历史分期 先秦：一般指秦始皇统一中国（前221）以前的历史时期。大致包括原始社会、奴隶社会、封建社会初期三个历史阶段。 先秦文学：时间跨度大，指上古至秦始皇统一中国（前221）时期的文学 ，是中国文学产生和发展的最初阶段。 先秦散文：主要指夏、商、周三代奴隶制社会和封建社会初期秦朝的散文。 二、先秦散文的产生和发展 大致经历了三个时期： 1、散文的萌芽至早期历史散文《尚书》的出现。 2、春秋时期。 3、战国时期至秦初。 甲骨卜辞 殷商时期的甲骨卜辞的今天能看到的最早的“散文”。 甲骨卜辞。 甲骨卜辞是我国文学史上最早的记叙文。 铜器铭文 铸刻在铜器上的文字，亦称金文。铸刻铭文的风气，以商周时期为盛，一般所说“铜器铭文”主要是指商周铜器上的铭文而言的。 铭文内容丰富，有叙事，有议论，也有抒情。 《尚 书》 上古历史文献集。 汉人改称《尚书》，意即“上古帝王之书”。 《史记·孔子世家》说到孔子修《书》。但近代学者多以为《尚书》编定于战国时期。 《尚书》是中国古代散文已经形成的标志。 《尚书》的内容 自汉以来，《尚书》一直被视为中国封建社会的政治哲学经典，既是帝王的教科书，又是贵族子弟及士大夫必遵的“大经大法”，在历史上很有影响。 尚书：《虞书》《夏书》《商书》《周书》 三、先秦散文的分类 （1）先秦历史散文 （2）先秦诸子散文 四、先秦散文的体例 1、历史散文的体例 （1）编年体。主要有《春秋》《左传》； （2）国别体。主要有《