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大学毕业论文范文 略论民俗的形成与演变 刘世哲 　[摘要]民俗是劳动人民在长期生产斗争和日常生活中创造出来的,形成的历史久远,而且,早在先秦时代就开始了有关民俗的记录和搜集整理,历代志书也非常重视民俗方面的内容。民俗形成的因素复杂,除了历史因素、社会因素、政治因素、文化因素之外,地理因素、气候因素、民族因素、宗教因素、语言因素等,都对风俗的形成、发展和变化产生了重要影响。恒定不变的风俗是没有的,这些因素的变化必然导致风俗的变迁,风俗流行过程就是其本身的变化过程。鉴于以上认识,对待民俗文化,我们要持既传承又保护的态度。一方面,传承有价值、有意义的民俗文化,赋予其新的内容、新的生机和活力;另一方面,要深入研究,广泛收集,着力保护作为传统文化重要组成部分的民俗文化。 [关键词]民俗;宗教;民族 民俗,即民间风俗,是指一个民族或国家、地区,在民间创造并世代相传的事项,这种事项是由行为和语言所表现出来的种种活动、心态。因为它是集体的,也是传承的,所以它应该是一种模式,具有相对稳定的特性。 这种传承有纵向传承和横向传承。纵向传承是最重要的传承方式,它由于通过代际之间的口耳相传而相延不绝。横向传承,主要是传承平面的扩展。当然,有了一定地域的传承,也就相对有了下传的基础。从某种意义上讲,横向传承促进了纵向传承,是纵向传承的保证。 民俗,是劳动人民在长期生产斗争和日常生活中创造出来的,作为人类历史上物质生活和精神生活的重要组成部分,凝聚了历代劳动人民对生活的美好追求和向往,体现了多种多样的生活关系,属于一种历史的文化现象。另外,它作为传统文化的一部分,是与自然环境、生产方式、社会结构、政治制度密切相关,并构成了民众生活文化史的主体与核心。 一、对民俗资料的整理 1·秦汉时期对民俗资料的整理应该说,有关民俗的记录、对于民俗资料的搜集和对民俗教化功能的认识,早在先秦时代就开始了。先秦时期,是中国民俗学的奠基和起步阶段,资料广杂、内容丰富、典籍甚多。礼俗、风俗二字早已有之,《周礼·天官·太宰》云:“以八则治都鄙。一曰祭祀,以取其神;六曰礼俗,以取其民……”。《荀子·强国》云“入境,观其风俗”。《礼记·缁衣》云:“故君民者,章好以示民俗,慎恶以御民之淫”。文中的“民俗”即指民间风俗。《礼记·王制》云:“岁二月东巡守……命大师陈诗,以观民风”。此“民风”也即民俗。《管子·正世》中有“料事务察民俗”的记载。总之,在先秦文献里,礼俗、风俗、民俗等词汇已较常见,并被较广泛使用。 在较早的古籍中,有很多文献记载了具体的民俗。其中,较为重要的有《尚书》、 《易经》、《禹贡》、《国语》、《左传》、《庄子》、《韩非子》、《穆天子传》、《竹书纪年》、《楚辞》、《山海经》、《诗经》等。如《尚书》中《召诰》、《洛诰》记述了周成王选都洛邑时的龟卜过程。《十三经》中的《周礼》、《仪礼》、《礼记》等都有专门关于礼俗内容的记载。《礼记·月令》记载了一年中除十一、十二月外,十个月都有“祈谷”、“祈来年”等固定的祭祀农业诸神的活动。 《左传》载:“社稷二祀,……自夏以上祀之”。《汉书·郊祀志》也记载:“郊祀社稷,所从来尚矣”。 2·历代志书关于民俗的记载 民俗的内容也是历代修志者十分重视的内容,历代志书都特别重视记载某一地方的地理、历史、风俗、教育、物产、人物等情况,其中对于当地的风土人情记载尤为详备,无疑这是研究风俗的必备资料。如家族、亲族的民俗、乡俗、礼仪等社会民俗,服装款式、质料、饰配,以及功能、审美、年龄、性别民族、工艺特点等服饰习俗,食品、制作、饮食结构、饮食方式饮食习惯、饮食禁忌等饮食习俗,居住形式、住宅结构、建筑材料、以及安全、通风、采光照明、取暖、节能等居住习俗,婚丧嫁娶、人生寿诞、宗教信仰、岁时节令等等,都有记录。 我国的志书数量浩大,有的代代续修,成为了民俗最集中的资料。据朱士嘉统计,“清代编成的地方志有四千六百五十五种,康熙年间完成一千二百八十四种,乾隆年间又有一千零二十四种。直隶最多,有四百零三种,四川、江西、山东、河南、陕西、浙江皆各有三百种以上。他在1930年统计中国方志便有四千九百一十二种, 1935年统计总数为五千八百三十二种,九万三千二百三十七卷。1938年又查知七百五十种, 1958年再查知七百种,这样总数就达七千二百六十二种”。这些志书无疑是我们研究民俗的不可多得的资料。 二、民俗形成、演变的因素 民俗形成的历史久远,其形成的因素复杂、多样,除了历史因素、社会因素、政治因素、文化因素之外,地理因素、气候因素、民族因素、宗教因素、语言因素等,都对风俗的形成、发展和变化产生了重要的影响。 1·自然生态环境对民俗的影响 如果说,一个大致相同的自然生态环境和地理环境是某种文化的大背景,那么,在此背景