道德发展的逻辑-南华大学.DOCVIP

道 德 發 展 的 邏 輯 授課大綱 ? 南華大學九十三學年度第二學期課程教學綱要 科目名稱：道德發展的邏輯 英文名稱：Logic of Moral Development 授課教師：林遠澤 開課單位 人文學院 哲學研究所 碩士在職專班 上課教室 S349 學 分 數 3 授課時間 星期二第11 - 13 節 修別 1□必修 2□必選 3■選修 教學目標 道德教育或道德人格的實踐轉化的問題，一直是倫理學（甚或哲學）最內在關切的問題。本課程將從道德發展心理學家Kohlberg與Gilligan所發展的正義倫理與關懷倫理的不同觀點出發，探討在德國哲學家Apel與Habermas的對話倫理學中，如何建構一個能同時包含公平正義與關懷責任之最高序階的道德發展邏輯。 課程構想： 自二十世紀八０年代哈佛大學的教育發展心理學家Lawrence Kohlberg二卷本的《道德發展論文集》(1981,1984)，與他先前的助手Carol Gilligan的《不同的聲音－心理學理論與婦女發展》(1982)分別出版之後。被視為是道德教育之重要理論基礎的道德發展心理學，以及更進一步做為道德發展心理學基礎的道德判斷理論，即在「男性/正義」與「女性/關懷」的不同道德發展序階與不同的道德判斷邏輯的發現之下，如火如荼地被擴展到對於女性主義（政治學）、倫理學、與教育哲學等諸多領域的討論核心中。Gilligan的「關懷倫理」與Kohlberg的「正義倫理」這兩個重要的道德取向之間的取捨問題，不僅在歐美學界引起極大的關注，在中國也由於儒家所強調的「仁」與「義」這一對概念與關懷/正義之辨有著深刻的關係，而引起海內外華人學者（與歐美哲學－漢學界學者）對於這個問題產生高度的興趣。 在關於Kohlberg與Gilligan的「正義vs.關懷」的爭議中，哲學界與教育學界亦有諸多先進從事了許多開創性的研究。但很可惜的，在溝通行動理論－對話倫理學的陣營中，Habermas對於Kohlberg的批判重構，與Kohlberg自己在回應Gilligan與Habermas的批判時，承認他自己所建構的道德發展的六序階之義務論內容，應該有責任觀點的擴大；以及他也認為應嘗試道德發展的第七序階的建構，這些對倫理學有突破性意義的討論，卻未見進一步的重要研究出現。至於Habermas與Apel這兩位當前德國最重要哲學家，他們已經把介於Kohlberg的「正義倫理」與Gilligan的「關懷倫理」之間的討論，從男性與女性的心理發展差異，或正義與關懷在公私之間分界，或者把兩者的差異透過“正義論的原子式個人主義”與著重人際脈絡的“社群主義”的對立解釋，進一步提升到道德判斷的內部邏輯問題。亦即他們把Kohlberg對於正義倫理的側重，理解成在奠基討論中做為有理性的存有者能夠證成規範之正當性的必要前提；而把Gilligan關懷人際關係的維持與建立，理解成做為一個現實的有限存有者，在把有正當性的規範應用於實際的生活世界時，必須負起實現善的策略性道德責任之問題。並嘗試說明這兩者並非對立，而是證成一個既有正當性又有可應用性的道德規範之互相不可缺少的必要條件。當然，如果能有這種結合正義與關懷的道德意識，那麼正如對話倫理學所見的，在道德發展理論中勢必需要有「道德發展的最高序階」的討論。對話倫理學透過在溝通行動中以理解為導向的互動形式，來重構道德發展序階論中對於角色認取能力的心理學說明。這使得道德發展真正具有垂直向度之提昇的可能性。這些討論不只對於教育哲學的倫理學奠基具有重要意義，對於中國哲學所尋找的道德修養基礎也極具理論參考的價值。 　　為了這些議題的討論，本課程將分成三部分來進行： 　　(１)Kohlberg的道德發展邏輯： 　　　 　 Kohlberg在《道德發展的哲學》中討論了他的心理學的倫理學基礎，並嘗試建構道德發展的第七序階；而在《道德發展的心理學》一書中，他分別對Gilligan與Habermas的批判做出了回應，而嘗試將他的第六序階中的義務論內容，做了責任觀點的擴充。這些是我們在課程第一部分要討論的重點。參考文獻可見： Kohlberg, L. The Philosophy of moral development : moral stages and the idea of justice. San Francisco : Harper Row, 1981. 中譯：《道德發展的哲學》，單文經（譯），台北：黎明出版社，1986年。 Kohlberg, L. The ps