中考语文诗句默写（完整版）.docx

(一) 劝　学　　荀子【情境识记】1．人们常说，“活到老，学到老”，《劝学》篇中的 学不可以已，这句话印证了这句话。2．韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“青，取之于蓝，而青于蓝”观点相同。3．《劝学》中说君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。4．《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“学不可以已”。在后面又阐明了学习要持之以恒的句子是：锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。5．《劝学》强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句是：君子生非异也，善假于物也。6．《劝学》强调空想不如学习的一句是：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。7．在《劝学》中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也会有所成的句子是：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。8．《劝学》中论述学习的作用时，用了五个比喻，最后推出结论：君子生非异也，善假于物也。9．《劝学》中通过对见者远、闻者彰、致千里、绝江河的原因的分析得出的结论是：君子生非异也，善假于物也。10．荀子在《劝学》中如是说道：“锲而不舍，金石可镂。”以“金石”为喻，强调坚持不懈的重要性。11．儒道两家都曾用行路来形象地论述积累的重要性。《老子》中说：“九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。”《劝学》中说：故不积跬步，无以至千里。12．《劝学》中用以揭示天赋本性跟其他人并没有什么不同的君子最终却能超过一般人的原因的名句是：君子生非异也，善假于物也。13．《劝学》中“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”两句直接表明了君子广泛学习并经常反思的意义。14．在《劝学》中，荀子首先谈到学习的意义，一番论证后，用“故”引出“木受绳则直，金就砺则利”两个比喻，推论出人必须通过学习和参省才能“知明而行无过”。15．《劝学》中论述品德高尚的人每天反省自己，就会智慧通达行为无错的名句是“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”。16．成语“跬步千里”来源于《劝学》中“(故)不积跬步，无以至千里”两句，用以说明学习应该有恒心，不要半途而废。(二) 师　说　　韩愈【情境识记】1．韩愈所说的“师”，有其独特含义，明确自己所说的老师不是指启蒙教师的句子是：彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。2．本文从多个方面进行对比，抨击“耻学于师”的人，先用古今对比，指出从师与不从师的两种结果，并用一个反问句推断圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的语句是：圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？3．本文中韩愈针对学习时抓不住重点，不知句读从师，不解惑反而不从师的现象，直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是：小学而大遗，吾未见其明也。4．韩愈认为老师的职能是：师者，所以传道受业解惑也；择师的标准是：是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。5．韩愈眼中的师生关系是：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。6．《师说》中士大夫之族耻学于师的原因：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。7．《师说》中提到士大夫之族嘲笑“曰师曰弟子云者”的理由是：位卑则足羞，官盛则近谀。8．在《师说》中体现“老师是用来传授道理，解决疑惑”思想的句子是：师者，所以传道受业解惑也。9．韩愈在《师说》中表达自己写作目的的两句是：余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。10．《师说》中士大夫之族以地位、官位为借口拒绝从师学习的两句是：位卑则足羞，官盛则近谀。11．《师说》中韩愈指出“彼童子之师，授之书而习其句读者”不是他所说的能传授道理、解答疑难问题的老师。12．在《师说》中韩愈认为师生之间可以互相学习，“闻道有先后，术业有专攻”两句，交代了其中的原因。13．《师说》中士大夫之族认为，那些年相若、道相似的人是不应该互相为师的，原因很简单：位卑则足羞，官盛则近谀。14．在《师说》中用“授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也”从对立面来说明“老师是用来传授道理，解决疑惑”的。15．在《师说》中韩愈说，古代圣人喜欢从师学习，而现代众人耻学于师，后果就是：(是故)圣益圣，愚益愚。16. 《师说》中，强调了从师是为了学道，和人的年龄大小无关的两句是“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎⑤？”(三) 逍遥游　　庄子【情境识记】1．《逍遥游》中描绘大鹏依然有所恃的句子是：抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。2．《逍遥游》中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词的两句是：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。3．《逍遥游》中作者举现实生活中的很小的事物也需要依凭外物的实例与大鹏鸟的“海运将徙”作对比，形象地说明任何事物都有所凭借的句子是：野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 4