对魏晋玄学_自由_精神的一种政治学诠释.pdfVIP

第 32 卷第 3 期 ( ) Vol . 32 , No . 3 浙 江 大 学 学 报 人文社会科学版 2002 年 5 月 Journal of Zhej iang University( Humanities and Social Sciences) May 2002 　 对魏晋玄学“自由”精神的一种政治学诠释 李 　军 (浙江大学 古籍研究所 , 浙江 杭州 3 10028) [摘 　要] 学界对魏晋玄学精神的概括 ,素有“自然”、“自觉”、“自由”三说 ,其中尤以“自由说”影响 较大 。从政治学的角度看 ,所谓魏晋玄学的“自由”精神 ,乃是一种 旨在减少外在强制压力的“消极 自 由”,或曰“防卫性自由”,是魏晋士人试图摆脱皇权专制束缚的一种政治追求 。然而 ,在现实专制政治挤 压下 ,魏晋士人的“自由”追求不得不从政治层面转向心理层面 。 [ 关键词] 魏晋 ; 玄学 ; 自由; 精神 ( ) [ 中图分类号] B235 　　[文献标识码] A 　　[文章编号] 1008 - 942X 2002 03 - 0022 - 07 关于魏晋玄学的精神内涵 ,近现代学者有不少评论 。概括起来 ,除了“唯物”、“唯心”之说 自成 一派之外 ,较具特色的还有“自然说”、“自觉说”以及“自由说”。本文尝试从政治学的角度 ,借助伯 林“积极自由”和“消极自由”的分析框架 ,对魏晋玄风的“自由”精神内涵作一深入分析 ,试图为魏晋 玄学文化研究提供一种新的思路 。 一 、自然 、自觉与自由 “自然说”又可称“崇尚自然说”,即将魏晋玄风的基本精神概括为崇尚“自然”。这种观点本身 就很自然 ,因为几乎所有玄学家和清谈者都将“自然”视为玄学本体的基本特性 ,像阮籍 、嵇康等名 士甚至直接将玄学本体称之为“自然”。 容肇祖在成书于 19 世纪 20 年代的《魏晋的自然主义》中 ,将何晏 、王弼 、张湛 、陶潜等人的思想 概称为“自然主义”,就是注意到了玄学崇尚自然的特点 。贺昌群完成于 19 世纪 40 年代中期的力 作《魏晋清谈思想初论》,在谈到“汉晋间人生观之转变”时 , 同样使用了“自然主义”一词 。陈寅恪先 生于 1945 年在成都出版单行本《陶渊明之思想与清谈之关系》, 明确提出魏晋玄学清谈思想是“主 自然说”,并慧眼独具地将陶渊明的玄学思想称为“新自然说”, 以区别于其先的玄学“旧自然说”。 对于魏晋玄学的“崇尚自然”, 曾有一段时间被理解为“替世族大地主的放荡糜烂生活找理论根 ( ) [ 1] pp . 742 - 743 据” ,但近年来 ,大多数学者从更加广泛的文化层面对此进行了积极的诠释 。如袁 行霈认为 ,“魏晋玄学继承老庄思想 ,特别标榜 自然”[2 ] (p . 66) , 由上而下形成一种风尚, 即魏晋风 流 ,“而魏晋风流的开始 ,就是破执障 ,打开人生的新的窗户 ,还 自我以本来的面 目”[2 ] (pp . 30 - 3 1) 。 将魏晋玄风的“自由”精神诠释为“还 自我以本来的面 目”,事实上是将视点放在了人的主体方面 ,而 这恰恰又与有关玄学精神的“自觉说”相互发明。 “自觉说”又称“人性自觉说”,此说从人的“自觉”的角度来凸现玄学精神 ,在有关魏晋玄风与文 学的学术研究领域里流行甚广 。鲁迅是最早以“自觉”一词概括魏晋时代文学特征的学者之一 ,尽 [ 收稿 日期] 200 1 - 10 - 30 ( ) [ 作者简介] 李军 1963 - ,男 ,浙江平湖人 ,浙江大学人文学院古籍研究所副教授 ,文学博士 ,主要从事文化史学方面的研究。 第 3 期 李军 : 对魏晋玄学“自由”精神的一种政治学诠释