[2018年最新整理]56个民族的建筑.docVIP

56个民族的建筑 蒙古族 蒙古包 “蒙古包”是满族对蒙古族牧民住房的称呼。“包”，满语是“家”、“屋”的意思。　　居室。用毡块、木料构成。蒙古语称“蒙古勒格尔”。圆形尖顶，用一屋或两层羊毛毡子覆盖。在大风雪中阻力小，不积雪，包顶不存雨水。包门方而小，且连地面，寒气不易侵入。迁徙拆散，定居安装。　　蒙古包的最大优点是拆装容易，搬迁简便。架设时将“哈纳”拉开便成圆形的围墙，拆卸时将哈纳叠合回体积便缩小，又能当牛、马车的车板。一顶蒙古包只需两三小时就能搭盖起来。　　蒙古包看起来外形不大，但是包内的使用面积却很大，而且，室内空气流通，采光条件好，冬暖夏凉，不怕风吹雨打，非常适合于经常转场放牧的牧民居住和使用。 回族 清真寺 　　清真寺又称“礼拜寺”，阿拉伯语称作“麦斯吉德”（薏为礼拜安拉的场所）。清真寺基本上建在回族聚居区，体现了回族人“围寺而居”特点。　　清真寺是回族穆斯林举行礼拜和宗教活动的场所，有的还负有传播宗教知识、培养宗教职业者的使命。清真寺在回族穆斯林心目中有着重要位置，也是回族建筑艺术的代表。　　在回民数量较多的大中城市都有历史悠久、规模较大的清真寺：如北京的牛街清真寺，广州的怀圣寺，杭州真教寺，泉州圣友寺，南京净觉寺，郑州清真寺，西宁东关清真寺等。　　回族清真寺一般可分为宫院型（即四周围墙、走廊）或圆顶型（屋顶为圆拱型）两大类，都以其庄严、神圣、肃穆、幽静为总的审美特征。均由礼拜大殿、讲经堂、宣礼楼、学房和沐浴室几大部分组成，礼拜大殿为其主体建筑。　　早期的回族清真寺多为圆顶式，即阿拉伯式。明代以后，回族清真寺多是以木结构为主的中国古代宫殿式的建筑，布局多为四合院形式。 藏族农区城镇人多垒石建房，房屋平顶多窗，造型及色泽质朴，具有浓厚的民族特色。帐篷是牧民的住所，一般分为布料和牛毛帐篷两种，有方形和椭圆形，迁移方便，结实耐用。 藏族 德钦藏族的“土库房”　　土库房很重视房屋朝向的选择，大门要对林木茂盛的高山，不能对箐沟和庙宇。房屋一般高三层，通常都贴靠高坎，错一层布置。平面形式为角尺形、“凹”字形或“回”字形。木梁柱承重，土墙围护。土墙为夯筑，靠外一侧有明显收分。柱距通常为九尺（当地的一尺等于45至47厘米）。因此，土库房就以9尺╳9尺的方格网作为建筑平面和建筑规模的控制，并以柱子的根数作表达，形成了一个规范的系列。层高一般为：一层8.5尺；二层9.5尺；三层7.5至8尺。楼面、屋面均以土填实，厚度在4寸至1寸之间。　　每户均在二楼设存放粮食的粮仓一处或两处。并且，粮仓一律用井干式结构，认为井干式结构的粮仓贮存粮食最为安全可靠。该井干式粮仓显露在外墙面上，增加了外墙面色泽和质感的对比变化。　　在色彩方面，藏族最重视白、红两色。这与藏族的宗教信昂和生活环境有直接联系。在涂料的使用上，红色只能用在护法神殿和灵塔殿的外墙上，这是古时候杀生，用热血泼“赞卡尔”的做法演变而来的。生活、居住性的建筑外墙，只能用白色，以体现它的吉祥、温和、善良的本性。 布达拉宫　　布达拉宫是中国现存最大最完整的古代宫堡建筑，坐落于西藏拉萨市中心的红山上。　　布达拉，梵语意为“佛教圣地”。相传七世纪时，吐蕃赞普松赞干布迎娶唐文成公主，在此首建宫室。后经累世重修扩建，至清顺治2年，达赖五世令第巴索南饶丹主持扩建工程，历时8年，建成白宫部分。康熙29年，第巴桑吉嘉错又建红宫部分。累计工程历时50余年，始具今日规模。　　宫体部分可分为红宫和白宫两大部分。主楼13层，高117.19米，东西长360米，全部为石木结构。内设宫殿、佛堂、习经室、寝宫、库房、灵塔殿、庭院等。全部建筑依山势垒砌，群楼重叠，气势磅礴，体现了藏式建筑的特色和藏汉文化的融合，为藏族古代建筑艺术的精华。 维吾尔族 维吾尔民居 维吾尔族民间建筑。传统建筑为方形，开天窗。屋顶一般平坦，可作晒场用。室内一般砌实心土炕，亦有可取暖的空心炕，高约30厘米，供起居坐卧。墙上开壁龛，放置食物和用具，有的壁龛还构成各种几何图案，并喜在墙上挂壁毯和石膏雕饰。在南疆，维吾尔族住所多有院落，呈方形。大门忌朝西开，住室在较长的前廊。 苗族 苗族民居 苗族民间建筑。传统建筑多为木结构，以瓦或杉树皮、茅草等覆盖屋顶。黔中或黔西地区也有以薄石板盖屋顶者。各地房屋形式不尽相同。山区多吊脚楼，在二、三层阶梯的坡地上，利用山坡的自然地势，于下方竖立较长的木柱，上方则竖立较短的木柱来支撑，上铺楼板，盖房屋；楼下不住人，用于堆放杂物或关养家畜。海南省和云南昭通地区的苗族则住长方形的茅草房或十分简陋的杈杈房，即以树干交叉搭棚，上盖茅草，以树枝或竹片编墙，涂以泥土。 彝族 土掌房(彝族)　　彝族民间建筑。多建于斜坡上。以石为墙基，用土坯砌墙或用土筑墙，墙上架梁，梁上铺木板、木条或竹子，上面再铺一