开阳二小十二五期间教师继续教育.DOCVIP

开阳二小“十二五”期间教师继续教育 教材：《教育教学中师德修养案例研究》 培训负责人：黄安梅 县级培训 时间：2012年3月10日全天（8学时） 地点：学校会议室 内容：《绪论》 教师职业道德，简称师德，是一个老生常谈的话题，有事一个魅力不衰的话题，这是因为教师职业道德具有永恒性，又具有时代性，时代不断赋予它新的内涵。 “爱生。奉献”是教师职业道德的精髓，而教师职业道德的精髓是永恒的，因为他是由教育这个专门培养人的职业所固有的本质属性和本为功能所决定的。教育同时又具有为社会服务的工具的功能，教师为所属社会担负着培养特定要求的人的责任，因此教师职业道德的内涵也随着社会的变迁而发展，随着教育性质及培养目标的变化体现出时代性。 当我们谈论今天新时期的师德的含义时，不仅涵盖了师德的永恒内涵，也注入了具有时代特征的新师德观念——“以人为本”的师德内涵。同时我们还清醒地认识到，师德在教师身上不是孤立的成分，它是教师整体素养的组成部分，它的修炼同教师的外部环境、教师自身的多方面因素息息相关，因此我们把教师作为整体的人来看待，倡导师德的同时，也关注教师的尊严与发展，揭示师德的健康心理基础。我们的师德不是可望而不可即的“空中楼阁”，它就在我们教师身边，可以走进我们教师心里。 新时期教师职业道德的新含义 教师职业道德的永恒性——爱生。奉献 “爱生。奉献”是师德之魂，是师德永恒的主题，无论是古今还是中外都无一例外地要求为师者必须具有对学生、对教育事业的一种甘愿付出的情怀。 （1）“爱生。奉献”意味着教师职业不期待“收支平衡”，因为你对学生的付出无法测量，你的成果很难量化。 （2）“爱生。奉献”意味着教师的职业不期待“立竿见影”，因为你所从事的是“百年树人”的职业，你付出的结果如何，不是一时可以见分晓的。 （3）“爱生。奉献”意味着教师职业不期待“掌声、鲜花”。因为这是一个平凡的职业，你的劳动不直接创造财富，你是借助学生的劳动成果来体现自己的社会价值的。 “爱生。奉献”只意味着对学生的理解、尊重和爱心。理解是一种认知因素。正如苏联的赞可夫所说：“了解儿童，了解他们的爱好和才能，了解他们的精神世界，了解他们的欢乐和忧愁，恐怕没有比这更重要的事了。尊重是一个态度因素，态度是教师行为的决定因素。尊重您的教育对象，你必须放下做教师的架子，不仅仅是弯下腰看学生、蹲下身与学生说话，更重要的是你要把他当做有尊严的人，甚至于比大人还需要自尊的人。爱心是一个情感因素，所谓爱是一种为之付出而倍感欣慰的幸福体验。乌申斯基认为师爱在学校中是“任何东西都不可取代的最有用的阳光”，因为它是一种激励学生和谐发展的无可取代的教育力量。 教师职业道德的时代性——社会工具以人为本 教师的永恒性是由教师职业永恒的专门职责、职业特点、劳动对象的特点决定的。 对于教师作为服务社会的工具价值的理解其深刻程度莫过于我国的古人。他们把教师与国家的兴衰、法度的建立紧密地联系在一起。 教师要通过“教书育人”实现自己的社会责任。 通过培养“政治人”为古代社会服务。 通过培养“经济人”为现代社会服务。 通过培养“全面发展的人”创建“以人为本”的和谐社会。 教师职业道德的新含义——尊严发展 过去人们习惯吧教师比做“蜡烛”“人梯”或“春蚕”，其积极意义在于它是教师职业道德中奉献和自我牺牲精神的形象解读，表达着人们对于该职业圣神性的理解和对于从事该职业的教师高期望的表达。但是同时传递着消极的信息：教师忽略了对自己的关注。 失去了自豪感。蜡烛只照亮别人，意味着照亮他人的同时自己失去了光彩。难道教师只需要照亮别人，自己不应该光彩照人吗？我们的回答是“不”。那么，教师的光彩从何而来？ 首先，因为教师是人才。其次，光彩来自智慧。再次，光彩来自专业。还有，光彩来自创造。 丧失了幸福感。蜡烛的燃尽，春蚕的吐丝，尽管是悲壮的，也是令人寒心的。 在教师道德的新含义中，教师所情愿现身的职业不仅有“桃李满天下”的满足感，更充满着专家的成就感、成才的光荣感、创新超越的自豪感。“发展”是师德修养追求的目标，师德应当将教师引向辉煌，而不是毁灭。教师只有用自己的智慧不断地去创造，才能在体验尊严的过程中获得持续发展的动力，在持续发展中体验人生的幸福！ 教师职业倦怠与师德建设 师德建设的潜在威胁 职业倦怠指个体无法应付外界超出个人能量和资源的过度要求而产生的身心耗竭状态。职业倦怠的起因是过重的工作压力或其他外部压力造成的，而这种压力转化成了个体生理上的不适与失衡，最终出现了种种症状。在教师身上可能出现的症状有： 躯体症状 感到了自己经常疲惫不堪； 对疾病抵抗力下降，容易患感冒或其他流行疾病； 出现失眠、头痛、背痛、肠胃不适等症状。 智力症状 脑子一片空白，知识好似被掏空了一样； 讲课讲不出新意，讲的东西自己都不感兴趣。 心理—情绪症状 出