台湾三山国王庙与义民庙关系之初探.pdfVIP

台灣三山國王廟與義民廟關係之初探 黃尚煃 張民光 劉煥雲 國立聯合大學 摘 要 本文擬分析客家人來台後逐漸捨棄「三山國王」的信仰，而改奉祀「義民爺」 的歷史背景，地理環境、及文化意涵。客家人原定居於今閩粵贛三角地區時，奉 有地方神 三山國王。當粵客來到台灣，他們當然帶著故鄉的神明祝福，並 將故鄉帶來的神明或令牌，設廟奉祀。在台灣「三山國王」廟所扮演的角色，因 所在地區功能不同，其角色亦不同。在台灣的生活環境，不如故鄉那麼單純，且 先天已受「渡台三禁」的約束，後天又因與泉、漳人比鄰而居，不免相互影響， 而致同化或遷居，故有所謂「有三山國王廟的地方，不一定是客家人群居的地方； 而客家人群居之地，不一定有三山國王廟」。清朝對台灣的治裡，任令官吏貪腐， 盜匪不時而出，客家人為保衛鄉里，必須選邊站，就如朱一貴事件中，客家人杜 君英附和之，南部其他客家人，選擇成立「六堆」組織，協助清軍。林爽文、戴 潮春事件，起而協助清庭平亂的族群，不限定是客家人。只是客家人對於死難的 義民，「亦神亦祖」視之，林爽文事件後，台灣各地陸續開發，客家人隨之播遷， 與原住民的爭鬥，與閩人的角逐，死難在所難免，遂有向新竹新埔義民廟分香之 舉，設置義民神位與死難者靈位，春秋兩祭，以慰死難者英靈，並藉以團結族人。 這是客家人務實的一種做法，具有信仰及教育雙重意義。而事實上，在台灣「義 民廟」信仰，已超越「三山國王廟」信仰。 關鍵詞 ：三山國王廟，義民爺，客家人 239 Abstract This paper aims at analyzing the background, geographic environment, and cultural meaning of worshiping Ih-Ming-Ya instead of Sunsan Kings’ belief among Hakka people. Originally, Hakka people settled down at the region among Fujian, Guangdong, and Jiangxi. They respected local gods Sunsan Kings’ belief. When they immigrated Taiwan, they brought their gods with them and set a place to pay their respect day after day. The role of the gods played by Sunsan Kings to Hakka people was different in different places. Restricted by the prohibition of emigration to Taiwan and living together with the people from Chuan and Zhang District, Hakka people faced either assimilation or emigration. It caused the situation that there is a Sunsan Kings’ temple without Hakka people nearby and there is not a Sunsan Kings