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浅谈中国文化第十四集“文学之诗歌部分”中华民族的文学，是以汉民族文学为主干部分的各民族文学的共同体。中国文学有数千年悠久历史，以特殊的内容、形式和风格构成了自己的特色，有自己的审美理想，有自己的起支配作用的思想文化传统和理论批判体系。它以优秀的历史、多样的形式、众多的作家、丰富的作品、独特的风格、鲜明的个性、诱人的魅力而成为世界文学宝库中光彩夺目的瑰宝。中国文学分为古典文学、现代文学与当代文学。古典文学以唐宋诗词及四大名著为代表，现代文学以鲁迅小说为代表，当代文学则以具有独立思想的中国自由文学为标志。作为一个统一的多民族国家，各民族文学都有各自发生、繁衍、发展的历史，也有各自的价值与成就，例如藏族史诗《格萨尔王传》、维吾尔族的叙事长诗《福乐智慧》、傣族的《召树屯》、彝族的叙事长诗《阿诗玛》、蒙古族的叙事诗《嘎达梅林》等，都是中国文学宝库中的璀璨明珠。少数民族文学与汉族文学互相补充，使中国文学表现出极大的丰富性和多层次性。诗歌在中国诗歌的产生过程中，一个显著的特点是不同诗体在特定的时代形成高峰，原始时代的上古诗谣、先秦的诗骚及古诗、六朝新体诗、唐诗、宋词、元曲、明代民歌均是如此，王国维所谓“一代有一代之文学”，大致不差。另一特点是大多诗体都是在民间产生，带着朴拙的生气闯入文学殿堂，然后由文人把它们精致化，当它精致到脱离大众的时候，另一种新的诗体又从民间悄悄萌生了。诗歌是中国文学中产生最早的艺术形式之一，《诗经》是最早的一部诗歌总集，其中最早的诗篇产生于西周初年，最晚的产生于春秋中叶。紧接着，又兴起了一种新的诗体——楚辞，楚辞的光辉代表，就是伟大的诗人屈原。《诗经》中的《国风》和以《离骚》为代表的楚辞，是中国古代诗歌的两个典范，以创作方法而言，《国风》和《离骚》分别开创了中国文学现实主义和浪漫主义的诗歌传统。汉魏六朝，出现了带有民间文学刚健清新风格的新诗体—— 乐府，强烈的现实感，是乐府的重要标志。《陌上桑》、《孔雀东南飞》、《木兰诗》等，都是中国古代长篇叙事诗中的瑰宝。在乐府诗的发展过程中，五言、七言的句式日渐引人注目，到汉末出现了《古诗十九首》，五言诗这种诗体便基本成熟了。七言诗的产生要晚于五言诗，它的广泛流行，大约在晋宋之际。经过齐梁间以沈约为代表的永明体诗歌在声律方面的充分准备，到唐代，近体诗进入鼎盛时期。在这个时期，古体诗和近体诗全面发展，出现了李白、杜甫、白居易等世界闻名的伟大诗人。诗歌是高度集中地概括反映社会生活的一种文学体裁，它饱含着作者的思想感情与丰富的想象，语言凝练而形象性强，具有鲜明的节奏，和谐的音韵，富于音乐美，语句一般分行排列，注重结构形式的美。整个诗歌的发展经历了《诗经》→ 《楚辞》→汉赋→汉乐府诗→建安诗歌→魏晋南北朝民歌→唐诗→宋词→元曲→明清诗歌→现代诗的发展历程。一、原始歌谣与《诗经》、《楚辞》：先秦诗歌可以分为两大类，一是原始诗歌，二是《诗经》与《楚辞》。原始歌谣产生在文字生产之前的原始社会，它们以口耳相传的形式流播，是中国文学最早的形式。原始歌谣是中国文学的萌芽和源头，它以节奏鲜明的韵律，表达了原始先民对自然、深灰的朴素思考和对生活的热烈期望，从流传后世并被记录下来的断简残篇中，仍然可以窥测出原始歌谣风貌的端倪。如渔猎时代的《弹歌》：“断竹，续竹，飞土，逐肉。”（《吴越春秋·勾践阴谋外传》）从内容方面，它反映了削竹为弓弹石猎兽的原始劳动生活，并充溢着对狩猎成功的祈求渴望和对猎获成果的喜悦。从形式方面，它以二拍子的整齐节奏，表现出强烈的韵律感。这种二拍子节奏是以原始劳动过程中简单的“往一复”动作而产生的，这种歌谣既能调整劳动者的呼吸，协调作用使之一致，又能宣泄感情，是功利性很强的文学艺术作品。随着时代的发展和文学的演变，由二拍子节奏叠加产生四言诗，《诗经》是最好的代表。四言诗又演变出五言诗和杂言诗，五言诗又演变七言诗。可见，原始歌谣的二拍子节奏是中国诗歌节奏韵律的基础。原始歌谣的另一特点是诗歌、音乐、舞蹈融合为一的综合性，且大多是由集体创作和表演的。由于当时没有文字，原始歌谣大多都失散了，仅有少数被后人记载下来，至今流传，如《伊嗜氏蜡辞》和《土壤歌》等。《诗经》：是中国最早的诗歌总集，收入自西周初年的《周颂》，最晚的《陈风·株林》，至春秋中叶大约五百多年的诗歌（前11世纪至前6世纪）。一共305篇，另外还有6篇有题目无内容，即有目无辞，不计在内。《诗经》中的诗的作者，绝大部分已经无法考证。其所涉及的地域，主要是黄河流域，西起陕西和甘肃东部，北到河北西南，东至山东，南及江汉流域。全部作品分为风、雅、颂三大类。风又称国风，即地方乐调。风，又分为十五国风，共计160篇。雅共205篇，从音乐角度上又分为《大雅》31篇，《小雅》74篇，雅是西周首都镐（hào）京一代的正乐，即宫廷和贵族朝会等所用的音乐。