《家庭、私有制和国家的起源》黄金摘要.docVIP

《家庭、私有制和国家的起源》恩格斯 序言：这本书在很大程度上是在阐述摩尔根的研究成果（用唯物主义的历史研究所得出的结论）. 在远古时代，家庭的组成形式多样复杂，除一夫多妻外，一般所知道的还有东方的一夫多妻及西藏的一妻多夫。家庭史从1861年，即从巴霍芬的《母权论》出版开始。母权社会，妇女作为母亲，作为唯一确切知道其成长的人，享有高度的尊敬和威望。 史前文化阶段 蒙昧时代→野蛮时代→文明时代 这一生产方式的技能，对于人类的优越程度和支配自然的程度具有决定的意义。一切生物之中，只有人类达到了几乎绝对控制食物生产的地步。人类进步的一切大的时代，是跟生活来源补充的各时代多少相符合的。 1、蒙昧时代 （1）、低级阶段：人们还住在热带或亚热带的森林里。他们以果实、坚果的根作为食物；音节清晰的语言的产生是这一时期的主要成就。 （2）、中级阶段：这一时期人类已经懂得迁徙、捕猎、摩擦取火。 （3）、高级阶段：弓箭对于蒙昧时代，正如铁剑对于野蛮时代和火器对于文明时代一样，乃是决定性的武器。 2、野蛮时代 （1）低级阶段：制陶术。野蛮时代特有的标志，是动物的驯养，繁殖和植物的种植。 （2）中级阶段：畜群的形成。金属的加工，食人之风的消失而巫术的保留。 （3）高级阶段：铁制农具的出现→田野农业 小结：蒙昧时代是以收获现成的天然产物为主的时期；人工产品主要是用作获取天然产物的辅助工具。野蛮时代是学会畜牧和农耕时期，是学会靠人的活动来增加天然产物生产的方法的时期。 家庭 从无限制的性关系发展到对偶制婚姻，家庭形式各种各样，家庭这一社会因素还在不断地酝酿着、变动着。 在家庭紧密结合的地方，群只是一种稀有的例外。 最古老、最原始的家庭形式——群婚。整群的男子与整群的女子互为所有。很少有嫉妒余地的婚姻形式。 “杂交状态包含着对个人爱好的压抑，因而卖淫是这种状态的最真实的形式“ ——韦斯特马克 1、血缘家庭——这是家庭的第一个阶段。在这里，婚姻集团是按照辈分来划分的，即同等辈分之间的男女互为夫妻。 普那路亚家庭——只要存在着群婚，那么世系就只能从母亲方面来确定。因此也只承认女系。抢劫妇女的现象一定程度上促进了。 对偶制婚姻——由于婚姻禁规日益错综复杂，群婚就越来越不可能；群婚就被对偶制家庭排挤了。 自然选择的优势： 没有血缘亲属关系的氏族之间的婚姻，生育出在体系上和智力上都更强健的人种；两个正在进步的部落混合在一起，新生代的颅骨和脑髓便自然地扩大到了综合了两个部落的才能的程度。随着对偶制婚姻的发生，便开始出现抢劫和购买妇女的现象，这是发生了一个深刻得多的变化的普遍迹象。在一切蒙昧人中，在一切处于野蛮时代低级阶段、中级阶段，部分地还有处于高级阶段的野蛮人中，妇女不仅居于自由的地位，而且居于受到高度尊敬的地位。 借更改名称以改变事物，乃是人类天赋的决疑法。 母权制的被推翻，乃是女性的具有世界历史意义的失败，丈夫在家中也掌握了权柄，而妻子则被贬低，被奴役，变成淫欲的奴隶。 一夫多妻虽然是奴隶制度的产物，并且限于个别占据特殊地位的人物。 专偶制家庭——它是野蛮时代的中级阶段和高级阶段交替的时期从对偶制家庭中产生的；它的最后胜利乃是文明时代开始的标志之一。其主要目的在于确认生父身份以便将来以亲生子女的资格继承他们父亲的财产。 专偶制与对偶制的不同的地点就在于专偶制家庭关系要牢固的多，这种关系现在已不能由双方任意解除了。（只有夫休妻）。 而在雅典的全盛时期，则广泛盛行至少是受到国家保护的卖淫，希腊那样超群出众的品性，正是在这种卖淫的基础上发展起来的（要成为妇人，必须先成为淫游女，这是对雅典家庭的最严厉的判决）。 专偶制是以私有制对原始的自然产生的共有制的胜利为基础的第一个家庭形式。 这种淫游制制直接起源与群婚制，起源于妇女为购买贞操权利而作为献身牺牲。 随着个体婚制，出现了两种经常性的、以前所不知道的特有的社会人物：妻子经常的情人和带绿帽子的丈夫。 专偶制最伟大的道德进步，整个过去的世界所不知道的现代的人性爱。 第一个出现在历史上的性爱形式，亦即作为热恋，作为每个人（至少是统治阶级中的每个人，都能享受到热恋，作为性的冲动的最高形式，这正是性爱的特征），而第一个出现的性爱形式，那种中世纪的骑士之爱，就根本不是夫妇之爱。 专偶制固有的矛盾：丈夫方面大肆实行淫游婚，妻子方面大肆通奸。 自从工业革命使得妇女进入工厂，取得经济收入，摆脱对丈夫的经济依赖后，妻子的权利有所实质上的扩充，妻子事实上重新取得了离婚的权利。 由于社会财富集于男子一身，使得在专偶制几乎是对妻子而设，丈夫公开的或秘密的多偶制仍然存在。随着生存资料转归社会所有，妇女经济地位的提高，卖淫终将消失，专偶制也会在真正意义上实现。 易洛魁人的氏族 盛行的几个习俗：（1