全球化博物馆和民族国家徐贲今天博物馆已经成为一种全球性的文化.PDFVIP

去國•汶化•華文祭：2005 年華文文化研究會議 2005 年 1 月 8-9 日 台灣新竹，交通大學 全球化、博物馆和民族国家 徐 贲 今天,博物馆已经成为一种全球性的文化设施。在全世界范围内,博 物馆普遍起到的主要作用是构筑对特定民族国家群体有意义的生活世界 秩序和集体身份。博物馆的诸种功能(搜集、保管、研究和陈列)都是为 这两个目的服务的,其中的关键在于陈列。陈列是否具有说服力,这决定 着博物馆能否有效地使广大群体成员(首先是博物馆参观者)接受它所构 筑的生活世界秩序和积极参与想象它所设计的群体身份。从博物馆所起 的这种普遍作用,我们可以把博物馆看成是当今世界上诸多普遍性体制中 的一种,就象各种宗教组织、民间团体或非政府组织一样。全世界的博物 馆之间已经形成一种可以称作为“全球”的体制联系。到二十世纪末,博 物馆的全球联系网已包括三万五千多个成员。博物馆间的国际组织之外 还有博物馆学这个世界普遍认可的学科,这更使得博物馆具备了名副其实 的全球意义。 博物馆的全球化意义不仅在于其普遍体制,而且还在于它生动地体现 着全球化特有的普遍性和特殊性关系。博物馆世界性作用和地域性操作 之间存在的紧张关系,正是当今在全球化的文化特征。联合国科教文组织 把文化强调为普遍人类的遗产,但是其会员国所强调的则是各自文化在历 史过程中形成的独特性。这两种说法反映的正是全球化中的普遍性和个 别性间的基本关系。一方面,社会和文化有独特性。但另一方面,普遍性 终究要在一个更高的层次上化解这一独特性。一个社会或一种文化之所 以有价值,并不仅仅因为它独一无二,而更是因为它以自己的方式表现出 其它社会和文化也同样看重的一些价值,因而被其它社会和文化所赏识和 尊重。每一个社会和文化都以“过去”和“现在”的传承来构建自己的 身份特征,但支撑它的“过去”却不能不放在全世界正在共同经历的“现 在”。那些被想象为个别的“过去”也就因为当今人类共同的“现在” 而具有更高的普遍合理性。同样道理,不同国家和社会中的博物馆在构筑 - 1 - 去國•汶化•華文祭：2005 年華文文化研究會議 2005 年 1 月 8-9 日 台灣新竹，交通大學 特殊生活世界秩序和群体身份时,也是从一种现刻的普遍世界秩序和人类 群体身份来获得普遍合理性的。 一. 博物馆和生活世界秩序 从博物馆在世界范围内的总体历史发展来看,博物馆在世界范围内的 扩展过程是和资本主义推动全球化分不开的。我们可以用两种不同的全 球化理论来说明这个过程。第一,全球化是西方资本主义对世界一波又一 波历史性冲击所积累的结果。第二,民族国家在全球化进程中起着关键的 作用。全球化为人们在想象局部生活秩序时提供必不可少的“全球秩序 意象”,而民族国家本身就是一种想象性的局部生活世界秩序。提出这两 种理论的分别是华勒斯坦(I. Wallerstein)和罗伯逊(R. Robertson)。 马丁.普洛斯勒曾把第一种全球化理论直接运用到他对博物馆和全球 化关系的研究中去。普洛斯勒把博物馆构建世界秩序的作用历史性地追 溯到它在欧洲资本主义发展初期所形成的特殊作用。这个作用就是“借 助物品”来形成一个“实现、理解和传递”世界意识的“认识空间”。 〔注1〕他指出：“这个经过五百多年而臻于完善的作用形成了当代博物 馆高度一致的基本结构。正因为如此,博物馆才在全球性的思想和形象散 布中扮演了一个重要的角色。”〔注 2〕在全球化的今天,表达世界意识 作用特别显见于第三世界的文化、历史博物馆。作为第三世界博物馆学 重要论坛的“博物馆国际联合会” (International Council of Museums) 这样说明博物馆的作用：博物馆必须在世界文化快速变化中加强自己的 文化意识,在国际化的国家体系中加强民族身份认同,并在全球性发展中, 发挥自己特定的社会教育作用。〔注 3〕博物馆的所有这些任务都是建立 在一种全球性或世界性的秩序意识上的。 作为群体生活秩序的认识空间,博物馆在世界范围内的普及是从欧洲 向欧洲外围,再向世界其它地区(外围的外围)一波一波地逐渐实现的。十 五和十