学校的文化自觉概要.ppt

第二，为教师的使命 没有高水平的教师，学校就不能为学生的成长提供高质量的课程服务； 没有高水平的教师，学校不可能持续发展。 于漪老师面对青年教师发展总是做有为推断。 不断地帮助，不断地指导，不断地提携。 第三，为学校的使命 作为校长于漪老师不但自己有梦，还让师生员工有梦，激发所有教师员工学生一起为着美好的梦想去努力，使学校的老师成为憧憬未来的追梦之人。 为了实现美好的理想，面对学校办学过程中复杂的问题总是做有解推断，而且总是身体力行地参与解决一个一个纷繁复杂的问题。 不做被动型干部； 不做武断型干部； 不做消极型干部； 不做空谈型干部； 不做推诿型干部； 不做随意型干部。 第四，为国家的使命 面对国家关于教育的重大政策、决策，于漪老师总是做有理推断，并努力宣传之、践行之。 体现国家意志，以天下为己任，以民族为己任，站在为中华民族的伟大复兴的高度来思考教育。 她充分体现中国教师的风格、中国教师的气派、中国教师的情怀。 于漪文化——大家风范 担当起了为了学生发展的使命——有过推断 担当起了为了教师发展的使命——有为推断 担当起了为了学校发展的使命——有解推断 担当起了为了国家发展的使命——有理推断 谢谢！ 每一种试题都与名著有关 考的不是知识，而是思想 考的不是记忆，而是能力 考的不是技巧，而是文化 有什么样的考试，就有什么样的教育文化，就有什么样的民族文化。 萨科奇 新学期开始，法国全国85万名教师同时收到总统萨科奇一封信，他倡导“重建学校”。 “培育对真、善、美、伟大与深刻事物的欣赏，对假、恶、丑、渺小与平庸事物的厌恶，这便是教育者为儿童所承担的工作，这便是对儿童最好的爱，这便是对儿童的尊重。” 刘再复与李泽厚 刘再复：什么都嘲笑，什么都是假的，什么都不相信，真话也是笑话，这种价值迷失，在文学作品中表现一下，倒挺有意思，但是，要是作为人生观、哲学观，就成了犬儒主义。 李泽厚：嘲笑意义一旦成为社会风尚，痞子就会成为社会明星，社会就不能成其为社会。 刘再复：人是一种意义的存在。我想，否定意义最后就否定人类自身。 尼尔·波兹曼《娱乐至死》 有两种方式可以让文化精神枯萎： 一种是奥威尔式的——文化成为一个监狱， 一种是赫胥黎式的——文化成为一种滑稽戏。 陆扬：文化工业批判的再批判 在阿多诺看来，文化工业这个术语，是统治阶级同商业利益集团合谋，从上到下炮制出来，麻醉大众。 文化工业是将数千年来泾渭有别的高雅文化和低俗文化，硬性捆绑在一起，结果是两面不讨好：为求效益，高雅文化的严肃性被摧毁殆尽；而为文明计，低俗文化原有的那种离经叛道本能，也给磨平了棱角。结果只能是两败俱伤。 何谓精神贫困 精神无所皈依， 价值观的缺位， 崇高感的丧失， 教养和素质的低下， 皆可谓之精神贫困。 一个国家，物质上不能贫困，精神上也不能贫困，只有物质和精神都富有的国家才具有强大的生命力和凝聚力； 一个人，只有坚持追求物质富有和精神富有的统一，人生才有价值和意义，才能获得真正的幸福。 课改的文化性缺失 导致—— 只停留在技术、方法、方式上的更新 在技术层面上、工具层面上、模式层面上徘徊 只遵循技术的逻辑、工具的逻辑、形式的逻辑 课程改革浅表化、简单化、形式化、口号化 导致—— 教育的异化、课改的困境 教育改革的障碍、课程发展的瓶颈 阿莱克斯·斯坦迪什：是教师，不是教学技师 教学不仅仅是一门技术， 还需要教学理论、哲学、文化的支撑。 教学不能被简化为科学。我们选择什么教给学生、以及如何去教，部分地是道德问题。 教育者三问 一问：事实层面（教什么） 二问：技术层面（如何教） 三问：价值层面（为什么）。 课改的问题归根结底是文化的再造问题 课程本质——不是“价值中立” 不是一种纯粹的知识活动 不是一种简单的知识选择 不是一种单纯的知识组合 课程本质——具有“价值参与” 体现为一种价值判断 体现为一种价值赋予 体现为一种文化主体的自觉 文化——价值取向 当然在乎学生是否有高分，更要在乎学生是否有教养； 当然在乎教师是否有高学历，更要在乎教师是否有高学养； 当然在乎学校是否有现代化的设备，更要在乎学校是否有文化。 …… 学校文化要打破虚假繁荣 必须深入到价值层面， 必须深入到思想层面， 必须深入到精神层面。 价值层面、思想层面、精神层面 科学正确的价值判断 持之以恒的教育信仰 坚定不移的文化追求 庄严神圣的教育承诺 始终如一的实践探索 习惯如常的教学行为 最终体现在学校课程之中、教育行为之中、教育细节之中，成为这所学校的课程文化传统。 雅斯贝尔斯《什么是教育》 教育须有信仰， 没有信仰就不成其为教育， 而只是教学的技术而已。 曾任耶鲁大学校长的贝诺·施密德特，日前在耶鲁大学学报上公开撰文批判中国大学： “他们的学者退休的意义就是告别糊口的讲台，极少