语文版九年级上册第22课《扁鹊见蔡桓公》课件 （共20张PPT）.ppt

扁鹊见蔡桓公 你们知道它是怎么来的或者说出自哪里吗？今天，我们就一起走进韩非子的寓言《扁鹊见蔡桓公》，去看一看“讳疾忌医”这个成语到底是什么意思，寓言中又到底发生了些什么。 喜欢寓言故事的同学请举手。那么，你们是否听说过“讳疾忌医”这个成语呢？ 积累字词。 腠(còu)　 汤 熨 (tàngwèi)　 　 桓公(huán)　)　 骨髓(suǐ)　 好治(hào) 火齐(jì) 有间(jiàn） 还走(xuán)　 遂死(suì) 介绍作者 韩非(约前280-前233)，战国末期韩国人，著名思想家，法家学派的主要代表人物。他为人口吃，不善言辞，却勤著述。《韩非子》一书为后人搜集其遗著并加入他人论述韩非的文章而编成，是集先秦法家学说之大成的著作。书中许多寓言故事如《守株待兔》《郑人买履》《自相矛盾》等历来为人们喜爱和传诵。 韩 非 创作背景 战国时代是群雄并立、战乱纷飞的年代，也是人才辈出、学术思想空前活跃的年代。诸子百家为了宣扬自己的主张，纷纷著书立说，聚众讲学。这样的时代要求当时作家的著作逻辑严谨，精心选材，说理透彻，令人信服。在这种背景下产生的《扁鹊见蔡桓公》不失为先秦散文中的佳作。 第一层 第二层 理清文章的写作思路。 第三层 全文共分三个层次。 (从开头到“扁鹊望桓侯而还走”)：写扁鹊四次拜见蔡桓公。 (从“桓侯故使人问之”到“臣是以无请也”)：写扁鹊对桓公病情的分析。 (从“居五日”到文末)：写桓侯最终病死。 通假字 疾在腠理，汤熨之所及也 (“汤”通“烫”，用热水焐) 在肠胃，火齐之所及也 (“齐”通“剂”，药剂) 居十日，扁鹊望桓侯而还走 (“还”通“旋”，回转、掉转) 扁鹊望桓侯而还走 (古义：跑；今义：行，走) 居十日，扁鹊复见 (古义：止，停；今义：居住，住所) 疾在腠理，汤熨之所及也 (古义：达到；今义：比得上) 今在骨髓，臣是以无请也 (古义：询问；今义：请求，邀请) 不治将益深 (古义：更加；今义：好处) 故使人问之 (古义：特意；今义：原因) 医之好治不病以为功 (古义：把……作为；今义：认为) 古今异义 一词多义。 故使人问之(代词,代扁鹊“还走”这件事） 司命之所属(结构助词,无意义,用在主谓之间,取消句子独立性) 之 医之好治不病以为功(介词,把) 臣是以无请也(因为,由于) 以 不治将益深(更加) 其家必日益(富足,富裕) 秦始皇益壮(渐渐地) 益 桓侯故使人问之(特地) 温故而知新(旧有的,原来的) 不治将恐深(将要) 将信将疑(且,又) 司命之所属(动词,管,掌管) 有良田美池桑竹之属(名词,类) 居十日(动词,止、停) 面山而居(动词,居住) 故 将 属 居 分析扁鹊前三次见桓公，感知病情的发展。 一见桓公，“立有间”写扁鹊细心观察桓公，“君有疾在腠理”写他准确诊断桓公病情，“不治将恐深”是和缓的规劝语气。 二见桓公、三见桓公，扁鹊用“在肌肤”“在肠胃”指出桓公病情加重，“不治将益深”，语气肯定，规劝中含着警告。 扁鹊在第四次见到桓侯时，为什么“还走”？最后为什么逃到秦国去了？ 扁鹊“还走”的原因是因为桓侯的病已无药可治，“司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也”。他逃到秦国去，很明显，他是怕蔡桓公找他治病，为了避免惨遭迫害，他采取了果断的行动。“已逃秦矣”既表现了扁鹊对桓公病情诊断的准确，又写出了他机警精明，同时也看出蔡桓公为人残暴、蛮横。 分析文章中两个人物的形象及全文运用的写作手法。 　 扁鹊一见桓公，“立有间”突出扁鹊细心观察桓公，“君有疾在腠理”写他准确诊断桓公病情，“不治将恐深”是和缓的规劝语气。二见、三见桓公，扁鹊用“在肌肤”“在肠胃”指出桓公病情加重，“不治将益深”，语气肯定，规劝中含着警告。 四见桓公，转身就跑，这“望桓侯而还走”的动作间接写出桓公病情严重的程度。“已逃秦矣”既表现扁鹊对桓公病情诊断的准确，又写出他的机警。全文突出表现了扁鹊耐心劝告和高明的医术。 桓侯一句“寡人无疾”，固执、自负的形象跃然纸上，“不应”“不悦”冷冰冰地拒医生于千里之外。扁鹊三见桓公都没有分析病情、介绍疗法的机会，可见桓公讳疾忌医的严重程度。 四见桓公，“扁鹊望桓侯而还走”，这个动作描写间接地写出了桓公病情严重，达到不可救药的程度。至此，桓侯仍未觉醒，只是对“还走”不解。最后，扁鹊“已逃秦矣”，桓侯“体痛”，临死才“索扁鹊”，已经无济于事了。全文对桓公讳疾忌医的特点写得很传神。