(精选)文学理论教程《第六章 文学活动》课件课件.ppt

（二）经济基础对文学的根本影响 注意“根本”二字的修饰作用。经济基础对文学活动的影响、制约是根本性的，在许多方面不是直接的制约和影响。 文学发展变化的根本原因在于经济基础，其他影响文学活动的因素最终都要受经济基础的制约；经济基础对文学的决定作用主要体现在文学发展的宏观趋势、整体面貌上。 1、物质生产方式决定着文学的时代面貌 某一时代文学活动特点的形成最终都要受这个时代的经济基础的制约。 作品内容对时代社会生活的表现、对时代意识形态的表现形成文学的时代面貌，表现了不同的价值观念、人生理想、审美意识。 与新的内容相应，产生新的文学体裁；时代的生活方式、生产方式导致文学活动方式的时代特点。 2、经济基础决定着文学的发展演变 经济基础变更导致文学艺术的发展变化。但文学艺术的发展变化与物质生产的变化往往不同步，这就是所谓的“艺术生产同物质生产的发展是不平衡的”。 一种情况是历史纵向的不平衡。物质生产繁荣、社会安定富庶并不一定产生伟大的作家和作品，相反往往在动荡中产生杰作。 另一种情况是横向比较的不平衡，同一时代的各国之间，某些物质生产水平比较低的国家倒可能取得较高的文学成就。 总之考察文学活动要考虑经济基础对它的影响。 马克思论艺术生产与物质生产的不平衡 “关于艺术，大家知道，它的一定的繁盛时期决不是同社会的一般发展成比例的，因而也决不是同仿佛是社会组织的骨骼的物质基础的一般发展成比例的。例如，拿希腊人或莎士比亚同现代人相比。” “希腊神话不只是希腊艺术的武库，而且是它的土壤。成为希腊人的幻想的基础、从而成为希腊[神话]的基础的那种对自然的观点和对社会关系的观点，能够同自动纺机、铁道、机车和电报并存吗？” “但是，困难不在于理解希腊艺术和史诗同一定社会发展形式结合在一起。困难的是，它们何以仍然能够给我们以艺术享受，而且就某些方面说还是一种规范和高不可及的范本。 （马克思：《〈政治经济学批判〉导言》《马克思恩格斯选集》第2卷，第112-114页） 二、文学发展与文化 文化与自然相对时，几乎就是人造物的总称。 文化的几种涵义： 将文化理解为对人的培养和规范，从个人的角度说就是有教养。 是指人的有特色的生活方式。这个涵义包括了各种典章制度、民俗风尚、科学技术、宗教信仰、政治、伦理、经济体制、生产方式、文学艺术等。 狭义的文化指文学艺术。 我们的教材所说的“文学发展与文化”中文化是取第二种涵义，而且是侧重于文化中的观念形态。 （一）哲学对文学的影响 首先是哲学的基本观念、思想方法影响作家、读者对生活和作品的理解与接受。 其次，有些作家、哲学家以文学作品表达其哲学思想，如萨特、庄子、鲁迅……或是其哲学表达方式富有文学性，如尼采、帕斯卡尔、海德格尔。 让-保罗·萨特（1905-1980） 鲁迅（1881-1936） 第三，如果把哲学作为某种文化的精神，文学作为文化的自我写照，那么，好的（杰出的）文学作品必定深刻地表现文化精神，不管作家是否表达明确的哲学思想。 哲学思潮的变化会导致文学观念的变革。 （二）宗教对文学的影响 宗教与文学是一个重大的课题，宗教与文学的相互影响是全面而细致的。 宗教借文学而传播，文学以宗教为题材，或以宗教故事为素材。 文学、宗教均探寻人生的意义，为人生寻求一个精神支点。在这方面二者的相互影响是深刻的。 宗教精神、宗教情怀在文学中的表现。 文学、宗教表达方式的相互影响。 禅宗公案——生动故事和机智语言 非关文字 尼无尽藏者，常读《涅槃经》。师暂听之，即为解说其义。尼遂执卷问字，祖曰：“字即不识，义即请问。”尼曰：“字尚不识，曷能会义？”祖曰：“诸佛妙理，非关文字。”尼惊异之。告乡里耆艾曰：“能是有道之人，宜请供养。”于是居人竞来瞻礼。 仁者心动 印宗是讲经僧也。有一日正讲经，风雨猛动。见其幡动，法师问众：“风动也？幡动也？”一个云：“幡动。”各自相争，就讲主证明。讲主断不得，却请行者断。行者云：“不是风动，不是幡动。”讲主云：“是什么物动？”行者云：“仁者自心动。” 2008/5/26 （三）文化心理结构对文学的直接影响 我们能看得到看不到、想得到想不到的文化传统因素，经历史积淀形成各个时期的社会文化心理结构，这对文学有直接的影响，如中国戏曲的大团圆现象，好人有好报，好人一生平安之类，同样影响着文学的写作与接受，影响人们对某种审美范畴的接受。 （四）文化交流对文学活动的影响 当我们（你们、他们）阅读外国文学作品、或是有不同文化的接触、有不同文化背景的生活经历等，都有可能改变一个人对本土文学的看法和感受，由此引起文学观念、文学样式、文学技巧、作品发行等方面的改变，这就是我们所说的文化交流对文学活动的影响。 文化交流导致文学活动的变化 文化交流导致