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春秋 战国 秦朝 西汉汉武帝 宋明 明清 兴起 形成 遭到打击 正统 高潮----理学 新的儒学体系 批判 时代特色的新思想 主要线索 魏晋南北 危机 一、理学兴起的背景 三教合一 1、魏晋南北朝时佛教、道教盛行,儒、道、佛相互融合 2、隋朝，儒、道、佛三教合一 3、唐朝统治者奉行三教并行 4、儒家学者试图复兴儒学。 三教图 “三教合一”含义: 三教是指:儒教、 佛教、道教。 “三教合一”不是儒教、佛教、道教合为一体, 而是一种相互吸纳,相互渗透、相互影响的关系。 白马寺创建于东汉永平十一年(公元68年)，是佛教传入我国后第一座由官府建造的寺院，所以历来被尊为中国佛教的“祖庭”和“释源”，有“中国第一古刹”之称。 白马寺（河南洛阳） 儒学的困境与儒学复兴运动 1、困境： 汉末、魏晋、唐末五代地位进一步动摇 原因 ①汉代末年，儒学权威性削弱 ②佛教、道教的冲击 ③儒学本身日益沦为笺注之学，受到质疑 2、复兴: ①唐中后期，韩愈、李翱提出复兴儒学的主张 ②北宋的儒学复兴运动 为理学产生奠定基础 北宋，儒家学者展开复兴儒学抨击佛道的活动，同时又吸收融合佛道思想来解释儒家义理，形成了以“理”为核心的新儒学体系，因而被称为“理学”。 主要派别——程朱理学和陆王心学 “理学”的形成 宋明理学 程朱理学 陆王心学 程颢 程颐 朱熹 陆九渊 王阳明 二、理学先驱——北宋五子及其思想 1，周敦颐（濂溪），是宋明理学的先驱者和奠基人，著有《周子全书》。他采用道家学说，以太极为理，以阴阳五行为气。认为宇宙的本源是太极，著有《太极图》，认为太极的动和静产生出阴阳，阴阳两气交互作用产生各种物质。太极是非物质的一种精神，又称为“理”。 2，邵雍（康节）重新排列、解释64卦 系统的思辨，将宇宙结构与人的精神结构合二为一。 3，张载（横渠）关学：开创气学一派；准确的表达了理学的基本宗旨和精神 4，二程（洛学）：确定了理学的最高范畴天理，将理气统一为仁，以此作为人的最高境界。 程 颢 程 颐 “万物皆只是一个天理” 二程唯心主义哲学体系的核心是“理”或“天理”。认为“理”是天下万物都要遵循的普遍原则；理是先于气（事物）而存在的，理是宇宙万物的本源，是第一性的。 （核心） 嵩阳书院，始建于北魏太和八年(公元484年)，自宋以来在历史上以理学大师每多宣讲于此而著称于世。程颢、程颐在此讲学，更使书院地位独特，时与河南睢州的应天书院、湖南的岳麓书院、江西的白鹿洞书院并称为宋代四大书院。 河南登封嵩阳书院 修身、齐家、治国、平天下 河南伊川二程祠庙 一物需有一理。 万物皆有理。 万物皆只有一个天理。 天者，理也。 有理而后有象，有象然后有数。 父子君臣，天下之定理 ——《二程遗书》 阅读下列言论，概括程朱理学思想体系的主要内容 父子、君臣，天下之定理，无所逃于天地之间……为君尽君道，为臣尽臣道，过此则无理。 性即是理。 仁、义、礼、智、信五者，性也。 今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。 ——《二程遗书》 二程言论 朱熹 朱熹，江西婺源人，字元晦，号晦庵，是程颐三传弟子李侗的学生，他阐发儒家思想中的“仁”和《大学》《中庸》的哲学思想，继承和发展二程理气关系的学说，集理学之大成，后世并称程朱。 活到老，学到老 少年易学老难成，一寸光阴不可轻 读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。 欺人亦是自欺，此又是自欺之甚者。 朋友，以义合者 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。 未有天地之先，毕竟也只是理。有此理，便有此天地。 一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。 格，至也；物，犹事也。穷致事物之理，欲其极处无不到也。 圣人千言万语，只是教人从天理、灭人欲 。 —— 《朱子语类》 朱熹的思想体系 A、天地万物生成有理、有气；“理在气先”，“理”是宇宙万物的本源，是第一性的，“气”只是构成宇宙万物的材料，是第二性的。 B、强调事物的对立和差别，认为这种差别和对立是不能改变的，认为“三纲五常终变不得，君臣依旧是君臣