人教版高中历史总复习 必修三 第一单元 中国传统文化主流思想的演变测试单元检测（有答案）.docVIP

中国传统文化主流思想的演变 单元检测 一、选择题 《红楼梦》中，贾宝玉的父亲让仆人转告贾府私塾老师说：“什么《诗经》、古文，一概不用虚应故事，只是先把‘四书’一气讲明背熟，是最要紧的。”据 此推出符合史实的结论是（ ） A．理学居于统治地位，“四书”更受重视 B．孔子权威地位动摇，《诗经》遭到轻视 C．科举制度弊端暴露，富家子弟弃儒从商 D．《红楼梦》取材于现实，反映宋代生活 《宋书·天文志》载：“晋康帝建元二年闰月乙酉，太白犯南斗，九月康帝崩，太子立，大赦。”此记载体现了（ ） A．以民为本 B．皇权至上 C．君权神授 D．天人感应 “皇帝向皇太后下跪，曰以孝治国；皇后向皇帝下跪，曰夫为妻纲”的现象反映了（ ） A．井田制的瓦解 B．儒家成为主流思想 C．百家争鸣的出现 D．中央集权受到冲击 斯塔夫理阿诺斯在《全球通史》一书中写道：“儒家首先是一个解决日常生活中各种问题的实用性道德体系。”这主要是指儒家思想（ ） A.强调礼仪和社会责任 B.强调“德治”和“君轻民贵” C.强调“仁”和“仁政” D.强调“有教无类”和“温故知新” 春秋战国时期，儒家学者认为“礼”是“国之干”，坚持以“礼”作为对历史人物的评判依据。这里的“礼”主要是指（ ） A．风俗　　 B．贡赋　　　 C．秩序　　　 D．礼仪 “今人之性恶，必将待法然后正，得礼义然后治，今人无师法，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治，古者圣王……制法度，以矫饰人之情性而正之。”持这一主张的思想家是（ ） A．孟子 B．荀子 C．韩非子 D．庄子 刘向在《战国策续录》中说：战国时期，“国异政教，各国制断，上无天子，下无方伯……故孟子、孙卿儒术之士，弃捐于世，而游说权谋之徒，见贵于俗”。上述材料意在说明当时(　　) A．没有天子，没有诸侯，只有游说权谋之徒得势 B．为适应兼并战争的需要，各诸侯国重视儒家和纵横家 C．孟子、荀子摒弃学术争端，联袂对抗游说权谋之徒 D．从现实的目的出发，各诸侯国重视纵横家，摒弃儒家学说 《韩非子》载：“凡治天下，必因人情。人情有好恶，故赏罚可用，故禁令可立，而治道其矣。”由此可见，韩非子认为“治天下”应得在依靠(　　) A．人情关系　 B．伦理道德 C．法治建设 D．礼乐秩序 某思想家认为：“威势之可以禁暴，而厚德之不足以止乱。”下列言论中，与该思想属于同一学派的是(　　) A．“巧者劳而智者忧，无能者无所求” B．“夫万民之从利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也” C．“权者，君之所独制也，人主失守则危” D．“若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者？” 《管子·心术》载：事督乎法，法出乎权，权出乎道，道与德无间，德出乎人。该材料(　　) A．表明了法与德的基本矛盾 B．奠定了法家学派的理论基础 C．强调了“人治”的治国理念 D．反映了儒家“德治”的思想 孟子说：“君有过则谏，反复之而不听，则易位(另立新君)。”而董仲舒说：“唯天子受命于天，天下受命于天子。”相对于孟子，董仲舒的主张(　　) A．否认绝对服从专制君主 B．强调对君主暴政的制约 C．修改了儒家君臣关系理念 D．适应了争霸战争的需要 有史学家认为：汉武帝时，儒学家开始使儒学走上了宗教化的道路，成为“儒教”；“儒家内部出现了第一个神学家”。这种观点认为(　　) A．汉武帝发展完善了儒家思想 B．汉代经学神秘化趋势明显 C．董仲舒彻底否定了先秦儒学 D．汉代儒学家重视考据、训诂 “君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”持这一观点的人物是 (　　)。 A．墨子 B．孟子 C．韩非子 D．黄宗羲 右图为《三教图》。此图绘佛、道、儒三教的创始人释迦牟尼、老子、孔子三人于一图之中，似正在辩经论道，体现了我国古代的一种社会思潮。对这一思潮表述正确的是(　　) A．隋唐时期初露端倪 B．推动了新儒学体系的诞生 C．“三教合归佛”为其核心 D．使儒学成为中国古代传统文化的主流 费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是对前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指(　　) A. 融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学 B. 吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系 C. 强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严 D. 强化了儒家纲常