西方哲学智慧读书笔记.pdf

西方哲学智慧 1、哲学是什么？ 哲学，是philosophia(热爱智慧、追求真理)的日本汉文翻译，词义是 “以辩证 方式，一种使人聪明、启发智慧的学问”，是探索 “人与自然”关系的一种方式。 本文说，哲学不是让人有智慧，而是让人知道没有智慧因而去追求和热爱智慧的学 问。 2、什么是智慧？ “智慧”指的是“辨析判断、发明创造的能力”。智和慧都有聪明的意思，“聪 明”意指 “智力发达，记忆和理解能力强”， “智力”就是 “人认识、理解客观事物并运用知识、经验等 解决问题的能力，包括记忆、观察、想象、思考、判断等”。 3、尽管哲学不能使人有智慧，但是它毕竟是训练理论思维的唯一手段，所以哲学可以锻炼和提高人的智 力 （这是哲学的副产品）。西方哲学向来以“学以致知”为传统，一味地追求 “学以致用”是不可能把我 西方哲学的精髓的。亚里士多德之所以将哲学看作是唯一自由的学问，就是因为它从不服务于任何外在的 目的，乃是为了自身而存在的。 4、在哲学家追求和热爱智慧的过程中，他们尝试了各种能够各样的方法，走过了艰难曲折的道路，尽管 没有一种方法最终解决了问题，没有一条道路通达了彼岸，然而这些方法和道路作为人类精神文明的最高 成就，不仅开阔了视野，锻炼了理论思维，而且深化了思想的维度，提高了人生的境界。人类几千年来对 于永恒的智慧之谜所做的探索、热爱和追求，反应并且塑造着文明的精神。哲学对智慧的追求和热爱乃是 一种文明发展和进步的最高体现。 5、哲学的本意不是 “智慧”或 “有智慧”，而是 “爱智慧”，因为 “智慧”指示着宇宙自然之最深邃最 根本的奥秘，标志的是一个至高无上、永恒无限的理想境界。所以柏拉图才会说，智慧这个词太大了，它 只适合神而不适合人，我们人只能爱智慧。 6、真正意义上的智慧与通常所说的知识是不同的：知识或科学知识使我们认识世界改造世界的工具和手 段，它们通常都具有功利性或有用性，而人追求和热爱智慧却没有别的目的而只是为了智慧本身，正如亚 里斯多德所说，虽然一切科学都比哲学更有用，但是唯有哲学是真正自由的学问。 7、哲学与科学和宗教之间的关系。科学或自然科学是人类认识能力的产物，作为认识世界和改造世界的 工具和手段，他们的对象通常是具体、有限和现实的，并且能够形成具有一定的普遍必然性的知识。宗教 所依靠的不是理性而是信仰，它们产生于人类精神的“终极关怀”，亦即对宇宙的终极奥秘以及包括人自 己在内的所有存在物的来源、归宿和实在性的关怀或牵挂，因而宗教的对象是具有永恒无限之特征的超验 （超出一切可能的经验之上，超越时间、空间等存在形式，不能用因果、属性、存在、不存在等范畴进行思考的东西。） 的和理想性的存在，对于这样的对象是不可能通过认识来把握的，所以只能信仰。从某种意义上说，哲学 介于科学和宗教之间：一方面它像科学一样属于理论思维，因而从根子上总是诉诸理性；另一方面它又像 宗教一样起源于人类精神的 “终极关怀”，追求热爱的是永恒无限的智慧境界。 8、哲学是 “历史性的思想”，哲学就是哲学史。使哲学成为哲学的，是哲学问题永恒无解因而万古常新 的本性。哲学是哲学史上所有哲学家围绕哲学问题而展开的无穷的探索。 9、终有一死的人向往永生，向往永生的人终有一死，这就是人生在世最根本的内在矛盾。正是从这一最 根本的内在矛盾中，生发出了哲学问题，它意味着人被抛入这样的境域，他自始至终面临着有限与无限、 相对与绝对、暂时与永恒、现实与理想、此岸与彼岸之间的激烈冲突，在他们之间横着一道不可逾越的鸿 沟。智慧是一种痛苦，而且是一切痛苦中最痛苦的痛苦。它的刻骨铭心之处不仅在于注定了要追求智慧却 也注定了不可能通达智慧的境界，而且更在于追求智慧便使人知道了自己的有限性，知道了自己的有死性。 但人类亦不可能由于这理想不能实现就放弃追求，因为这一追求乃源于人之为人的本性。 10、海德格尔说，人(他称之为 “此在”)被抛入可能性的境域之中。 “可能性”意味着自由，而 “被抛” 则意味着限制和不自由。所以这句话的意思是：人不由自主地成为了自由的存在，或者说，人是被迫自由 的。这看起来是自相矛盾的，但实际上的确揭示了人的存在的内在矛盾。 11、爱智慧根源于人的本性，这是人必须经历的痛苦，正是在这种痛苦之中，人成其为人。人“成其为人” 的意思并不是说，有一个永恒不变的 “本质”“等待”着人去实现。而说是 “人是人的未来”，他的 “本 质”是未定的和开放的，由他自己来塑造自己本身。 12、一个人在某一学科中的贡献，是以他放弃发展其他的才能和爱好为代价的。这是现代社会分工合作的 需要。然而，我们或许